自考民間文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、11說明：部分資料參考是參考其他版本的民間文學(xué)民間文學(xué)教程民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)整理筆記復(fù)習(xí)整理筆記第一章結(jié)論（）第二章民間文學(xué)的基本特征（）第三章神話（）第四章民間傳說（）第五章民間故事（）第六章史詩（）第七章民間長詩（）第八章民間歌謠（）第九章民間諺語與民間謎語（）第十章民間說唱與民間小戲（）第十一章民間文學(xué)與作家文學(xué)（）第十二章各族民間文學(xué)的交流整合（）第十三章民間文學(xué)的語境（）第十四章民間文學(xué)田野作業(yè)與科學(xué)寫定（）第十五章民間文學(xué)的審

2、美價(jià)值（）第十六章民間文學(xué)的鑒賞與研究（）第十七章中國民間文學(xué)史略（）第十八章世界民間文學(xué)泛述（）第一章緒論1、識(shí)記：民間文學(xué)的含義、民間文學(xué)是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的一種語言藝術(shù)。它運(yùn)用口語的形式傳述故事，展示生活，塑造形象，抒發(fā)情感。它是廣大民眾日常生活的組成部分之一，是他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、寄托理想、表達(dá)情感意愿的重要方式和渠道。2、領(lǐng)會(huì)：中國民間文學(xué)事業(yè)的新發(fā)展(試述民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化)在這個(gè)多元文化大比拼的時(shí)代，每個(gè)民族

3、都在努力高揚(yáng)自己的文化旗幟。于是，民間文學(xué)作為民族傳統(tǒng)文化中最鮮明的符號(hào)，受到了來自政府和民間的共同重視。民間文學(xué)可以分成原生態(tài)、再生態(tài)、和新生態(tài)三種類型。原生態(tài)民間文學(xué)指現(xiàn)在仍活在民眾口頭和實(shí)際生活中的傳統(tǒng)民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)正在逐漸衰亡。再生態(tài)民間文學(xué)指經(jīng)過整理和改編，轉(zhuǎn)化為書面或視聽文學(xué)樣式的民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)轉(zhuǎn)變形態(tài)后，重新走向千家萬戶，比以前傳播更加廣泛。新生態(tài)民間文學(xué)指從當(dāng)代社會(huì)生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿與時(shí)

4、代風(fēng)尚的新的故事、笑話、歌謠、諺語等，它們將不斷涌現(xiàn)，33文學(xué)構(gòu)成中國文學(xué)史的主流，二者相輔相成，各有千秋。我們先來探討民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響。首先，民間文學(xué)是作家文學(xué)的源頭和母體。民間文學(xué)是各民族民間文化的結(jié)晶，是民間宗教觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣的重要載體，也是民間口頭藝術(shù)表現(xiàn)手法的總匯，由此決定了民間文學(xué)是作家文學(xué)的母體，是增加文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水的歷史地位。其次，在題材和思想內(nèi)容上，民間文學(xué)集中體現(xiàn)了大眾基本的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，

5、也決定了最基本的審美趣味。因此民間文學(xué)的創(chuàng)作為作家文學(xué)的創(chuàng)作提供了大量的素材和靈感。如韋其麟根據(jù)壯族傳說《百鳥衣》改編的話劇《燈花》取得巨大成功來自對(duì)民族民間文學(xué)作品的合理改造。再次，在藝術(shù)形式上，民間文學(xué)為作家文學(xué)創(chuàng)造了許多美的形式。民間文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了中國文體的演變，歷代作家在體裁、形制格式、修辭手段和藝術(shù)風(fēng)格等方面向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。古代許多文學(xué)的體裁（特別是韻文）大都來源于民間文學(xué)。由最初口語色彩濃重的詩歌到后來的詞，曲，小說等。最

6、后，民間文學(xué)影響了作家的審美個(gè)性，它改變了傳統(tǒng)文人對(duì)民間的忽視，重視民族共同的心理素質(zhì)，主張?jiān)谟钩Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)民族精神和民族共同的心理素質(zhì)，并通過借鑒民間文學(xué)的表現(xiàn)手法更好地加以表現(xiàn)。然后我們?cè)賮硖接懽骷椅膶W(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響，首先，作家文學(xué)可以有效對(duì)民族民間文學(xué)作品進(jìn)行保存和記錄，對(duì)民族民間文學(xué)的再創(chuàng)作，使得民間文學(xué)這一寶貴遺產(chǎn)得以流傳下去。苗、瑤、畬三族始祖神話《盤瓠子孫》最早記錄在晉干寶《搜神記》中，以后在《后漢書》，《魏略》等書都有

7、記錄。其次，提高民間文學(xué)的社會(huì)地位和藝術(shù)表現(xiàn)力，使民間文學(xué)由俗變雅。使得民間文學(xué)產(chǎn)生新的塑造人物形象的手法和表現(xiàn)手段，深化作品原有的思想內(nèi)涵（甚至發(fā)掘出新的內(nèi)涵），同時(shí)對(duì)民間文學(xué)起到保存挽救的作用。例如建國后，通俗小說作家張恨水先生就重寫過《白蛇傳》、《牛郎織女》等作品，詩人公劉等人重新編寫過長詩《阿詩瑪》，于是上述民間文學(xué)作品就以書面文字形式更為世人了解、熟悉。但是，作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)也有不利影響，往往作家會(huì)過度追求“雅”而失去了民間

8、文學(xué)本身的韻味，因文化與審美觀的時(shí)代差異和政治考慮對(duì)民間文學(xué)作品加以“合理化”使得為求美而失真我認(rèn)為，民間文學(xué)與作家文學(xué)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，既應(yīng)循各自的創(chuàng)作規(guī)律，保持各自的風(fēng)格特色，獨(dú)立發(fā)展；又需相互汲取，互相滲透，保持著密切的聯(lián)系。當(dāng)代小說家們自覺地走向民間，從民間文學(xué)中吸取豐富的養(yǎng)料，對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和提升，使民間素材的運(yùn)用與藝術(shù)文化精神的表現(xiàn)緊相維系、互為表里，從而收到特殊表達(dá)的效果。5、綜合應(yīng)用：能夠運(yùn)用本章所學(xué)知