復(fù)習(xí)第六課求索真理的歷程復(fù)習(xí)課件

1、復(fù)習(xí)回顧,第二單元探索世界與追求真理（辯證唯物主義）,,第四課探究世界的本質(zhì)（唯物論）第五課把握思維的奧妙（唯物論）第六課求索真理的歷程（認識論）,,世界的物質(zhì)性認識運動 把握規(guī)律意識的本質(zhì)意識的作用人的認識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理,,,,第六課 求索真理的歷程,,,,高頻考點,高頻考點,高頻考點,求索真理的歷程,考情分析,本課作為認識論的哲學(xué)范疇，是高考考查的重點。其中對真理的考查

2、多以選擇題為主，對實踐是認識的基礎(chǔ)及認識的反復(fù)性、無限性和上升性的考查則各種形式均有。選擇題主要呈現(xiàn)由基本概念的考查向深層次理解過渡，材料題多以體現(xiàn)類和措施類為主。因此在復(fù)習(xí)時應(yīng)密切關(guān)注今明兩年取得的重大科技成果、重大的理論制度創(chuàng)新以及經(jīng)濟社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等時政材料，學(xué)會用認識論的知識分析問題、解決問題。,知識梳理,考點一：實踐的含義和特點1.含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(1)主體：人。這意味著實踐是人類特有的活動，不同

3、于動物的本能活動。(2)方式：改造。實踐不是純主觀的思維活動和認識活動。(3)對象：客觀世界。包括自然界和人類社會。(4)性質(zhì)：物質(zhì)活動。實踐不是觀念性的、主觀精神活動， 而是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念 的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁——主觀見之于客觀的活動）,以下各項中屬于實踐活動的是： ①全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康

4、 社會 ②中國為建設(shè)新絲綢之路進行的貿(mào)易談判 ③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 ④大猩猩用樹枝鉤食白蟻 ⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 ⑥《2020年遠景規(guī)劃的發(fā)展目標》 ⑦學(xué)生教室里聽課 ⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪 制完成了人類基因組序列圖 ⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?、庑⌒行亲矒舻厍?√,√,√,×,×,

5、15;,×,√,√,×,合作探究,① ② ⑤ ⑧ ⑨,誤區(qū)警示：,①不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”； ②不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。,馬克思主義哲學(xué)認為實踐是（ ）A．人們改造世界的物質(zhì)活動B．人們改造自然界的物質(zhì)活動C．人們認識客觀世界的一切活動D．人們改造客觀

6、世界的物質(zhì)活動,鞏固訓(xùn)練,D,1.實踐觀點的地位①實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本觀點，是區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。②實踐的觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。（教材P88）2.實踐的形式（教材P43專家點評）,思維拓展,基本形式,,改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的）變革社會的實踐科學(xué)實驗活動,①客觀 物質(zhì)性:②能動性:③社會 歷史性:,,A.實踐是人有目的、有意識的活動

7、。B.實踐具有創(chuàng)造性。,2.特點：,社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，不是單個人的孤立的活動。,A.實踐的基本要素（主體、對象、手段）都是客觀的。B.實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的。,歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。,,,,考點一：實踐的含義和特點,誤區(qū)警示,誤區(qū)1：實踐既是一種客觀的活動，又是一種主觀的活動。評析：實踐是“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動

8、”，此觀點割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯誤的。誤區(qū)2：實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。評析：任何實踐都是有意識有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識來指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。誤區(qū)3：實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的。評析：實踐都是在一定社會關(guān)系中進行，完全孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采

9、取集體行動的方式，也表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動,1．實踐的客觀物質(zhì)性和能動性的關(guān)系(1)區(qū)別：①實踐的客觀物質(zhì)性是相對于人的主觀認識而言的。②實踐的能動性是相對于其它動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。實踐的能動性是實踐最重要的特征。(2)聯(lián)系：①二者是辯證統(tǒng)一、互相滲透的。實踐的能動性是以實踐的客觀物質(zhì)性為基礎(chǔ)的；而實踐的客觀物質(zhì)性又滲透著能動性。②堅持實踐的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上堅持了唯物主義，堅持

10、實踐的能動性就在實踐問題上堅持了辯證法。夸大實踐的客觀物質(zhì)性、忽視能動性，是形而上學(xué)的表現(xiàn)；夸大實踐的主觀能動性、否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。2.實踐的客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。,知識拓展,3.點撥　在題目涉及區(qū)分實踐的三個基本特征時，材料中強調(diào)“計劃”、“方案”、“規(guī)劃”的制定，一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；材料中強

11、調(diào)歷史過程，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調(diào)“合作”等，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。,鞏固訓(xùn)練,在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系和合作。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是：( ) A.人們改造客觀世界的活動 B.客觀的物質(zhì)性活動 C.有目的、有意識的能動性活動 D.社會性、歷史性的活動,D,考點二：實踐和認識的辯證關(guān)系（重點）,1.實踐是認識的基礎(chǔ)

12、 (1)實踐是認識的來源 (2)實踐是認識發(fā)展的動力 (3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 (4)實踐是認識目的2.認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，推動實踐的發(fā)展；錯誤的認識則會把人的實踐活動引入歧途，阻礙實踐的發(fā)展。,1.認識的來源和獲得認識的途徑是一樣的嗎？2.你對實踐是認識發(fā)展的動力是怎么理解的？3.科學(xué)理論能不能檢驗認識的正確與否？4.認識了事物的本質(zhì)和規(guī)律就完

13、成了認識的任務(wù)嗎？,合作探究,,1.“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實踐（1）無論正確的認識還是錯誤的認識都來源于實踐（2）來源≠途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗2.“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的（實踐的需要，認識工具，認識能力）3.“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照（主觀見之于客觀的活動）4.“實踐是認識的目的和歸宿”強調(diào)的是認識要回到實踐中去，

14、服務(wù)于實踐。注意：目的≠根本任務(wù)：從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律,重點突破：實踐是認識的基礎(chǔ),方法指導(dǎo),①“實踐是認識的來源”講的是認識從何而來、從無到有的問題。②“實踐是認識發(fā)展的動力”講的是認識從舊到新，也就是認識上升問題。③“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”講的是實踐作為標準檢驗認識的正確有否的問題。④“實踐是認識的目的和歸宿”講的是認識世界是為了改造世界的問題。,A．實踐是認識的來源B．實

15、踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D．認識是實踐的目的和歸宿,鞏固訓(xùn)練,B,恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這表明（ ）,實踐和認識的辯證關(guān)系,【原理內(nèi)容】 實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。 認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作

16、用，推動實踐的發(fā)展；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。,原理總結(jié),【方法論要求】 我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；又要樹立正確的認識，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。 反對教條主義地對待理論；反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學(xué)的觀點；也反對片面夸大認識反作用，否定實踐決定作用的唯心主義觀點。,,高考鏈

17、接,（2013 ·山東高考· 23）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是（ ）Ａ.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”Ｂ.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”Ｃ.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要” Ｄ.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”,解析：材料說明了夢想的實現(xiàn)要不斷的跋涉，這體現(xiàn)了實踐的重要性。C 強調(diào)了實踐的重要性，與題意符合。A強調(diào)的是理論對實

18、踐的指導(dǎo)作用.B說明的是思考的重要性.D強調(diào)的是意識的作用。,C,（2011·山東文綜· 28）為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識。結(jié)合材料，運用實踐與認識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）,高考鏈接,【參考答案】 實踐是認識的基礎(chǔ)（1）實踐是認識

19、的來源，山東省委通過實地調(diào)研獲得了認識。（2分）（2）實踐是認識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認識的深化。（2分）（3）實踐是認識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認識的目的和歸宿是推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。（2分）,1.真理的含義:,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,是人們對客觀事物及 其規(guī)律的錯誤反映。,不容混淆,考點三：真理,（1）區(qū)別： 真理和謬誤是對立的。真理是人

20、們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對立，有嚴格的界限，不能混淆?！陀^性,（2）聯(lián)系：二者又有統(tǒng)一的一面：①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。 ②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，若超出其適用范圍和條件，真理就會變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。A恢復(fù)條件B從錯誤中引出真理性東西。如

21、“失敗乃成功之母”“吃一塹長一智”——具體性和條件性,知識拓展：真理和謬誤的辯證關(guān)系,泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（ ）A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在,鞏固訓(xùn)練,B,意識、認識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別： 1.意識是人腦對客觀存在的反映，與物質(zhì)概念相對應(yīng)，屬于唯物論。 2.認識是人腦對客觀對象的反映，與

22、實踐概念相對應(yīng)屬于認識論。 3.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；都來源于實踐,知識拓展,2.真理的屬性,（1）客觀性（最基本的屬性）①含義：所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會說習(xí)近平來了，黑板就會變成紅色的了。趙高指鹿為馬。所以真理和謬誤的界限不容混淆。一種認識是不

23、是真理，只能看它是否與客觀對象相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。②原因：A.真理的內(nèi)容是客觀的B.檢驗真理的標準社會實踐是客觀的③要求：A.真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認識只有－個。（“仁者見仁，智者見智體現(xiàn)認識主體的差異性與認識的多樣性，并不否認真理的客觀性）B.承認真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”C.反對實用主義真理觀，即主觀真理，認為有用即真理，實質(zhì)是

24、唯心主義真理觀。注意：①真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一。②真理的客觀性體現(xiàn)了真理的絕對性，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理,,客觀性具體性條件性,毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明（ ）A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理,,鞏固訓(xùn)練,B,（2）真理的具體性

25、和條件性,①.真理是有條件的。（靜態(tài)、橫向）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。②.真理是具體的。（動態(tài)、縱向）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 如果離開了這一特定的過程條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。注意: ①真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理的條件性和具體性表明，真理具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。,以前人們認

26、為：植樹能起到防止水土流失和滋養(yǎng)環(huán)境的作用。而今有人研究得出這樣的結(jié)論：不科學(xué)的植樹不但不會起到防止水土流失的作用，反而會導(dǎo)致地下水位下降、河流干涸，加劇沙漠化，這表明（ ）A.真理是具體的有條件的B.真理是絕對的無條件的C.不同的立場、觀點，影響人們對客觀事物的認識D.真理是客觀的,鞏固訓(xùn)練,A,〖原理〗：①真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超過這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；②任何真理都是相

27、對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,〖方法論〗： ①要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理； ②真理的條件性和具體性往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。,原理總結(jié)：真理的條件性和具體性原理,考點四：認識過程-認識的特點（重點）,1.反復(fù)性,,含義：原因,實踐,,認識,,實踐,,認識的主體受各種條件的限制認識的客體是復(fù)雜的變化著的,2.無限性,,含

28、義：原因,人類認識,,,無限發(fā)展,追求真理,,永無止境,,認識對象是無限變化著的物質(zhì)世界認識主體人類是世代延續(xù)的認識基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的,3.上升性：認識運動是波浪式前進或螺旋式上升（不是一種圓圈式的循環(huán)運動）,高考鏈接,（2012 · 山東高考· 24）自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程

29、存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是(　 　 ) A．認識具有反復(fù)性和無限性 B．真理和謬誤沒有原則界限 C．科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D．改造世界是認識世界的目的 【解析】真理與謬誤有嚴格的界限，排除B。物質(zhì)資料的 生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，排除C。人類對中 微子的研究不斷深入以及歐洲核子中心的呼吁，體現(xiàn)了 A。D與題意不符，舍去。,A,原理總結(jié)：認識

30、的反復(fù)性、無限性、上升性原理,【原理內(nèi)容】 ：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ撘蟆?：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,人的認識從何而來（實踐觀）在實踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）,求索真理的歷程（認識論）,,,,實踐的含義及其特點實踐與認識辯證關(guān)系,追求真理是一個過程：認識的特點反復(fù)性、無限性、上升性,真理與謬誤,真理的特點,,真理是客觀