2017成人高考專升本政治習(xí)題答案

1、1.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的基本過(guò)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。（2）生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需求的程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是

2、衡量社會(huì)進(jìn)步的根部尺度，否認(rèn)這一點(diǎn)，既無(wú)法揭示社會(huì)進(jìn)步的實(shí)質(zhì)，也無(wú)法找到社會(huì)進(jìn)步的客觀標(biāo)準(zhǔn)。2.中國(guó)新民主主義革命既可以走農(nóng)村包圍城市的道路，也可以走城市武裝起義的道路。錯(cuò)誤1）革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)的問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家具體走什么樣的革命道路，決定于一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，決定了中國(guó)民主革命只能走農(nóng)村包圍城市的道路。2）中國(guó)民主革命的敵人異常強(qiáng)大，并長(zhǎng)期占據(jù)中心城市：農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，土地革命是革命的基本內(nèi)

3、容。這些都要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須首先從農(nóng)村開(kāi)始，發(fā)動(dòng)農(nóng)民，建立革命根據(jù)地，不斷發(fā)展自己力量，然后才能奪取城市，取得革命勝利。1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1）事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持著相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提，第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物

4、向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)3）矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。4）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立的起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，歸根結(jié)底，是由矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用決定的。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)

5、展動(dòng)力正確。（1）變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐不斷提供大量的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們不斷解決認(rèn)識(shí)課題使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。實(shí)踐還改造人的主觀世界，鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。2.社會(huì)主義民主區(qū)別于資本資本主義就在于它由人民直接行使國(guó)家權(quán)力.錯(cuò)誤。（1）因?yàn)樯鐣?huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的形式有多種多樣。在國(guó)家管理中，人民通過(guò)選舉代表組成國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使當(dāng)家作主的權(quán)

6、利。（2）資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主。因此，社會(huì)主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別不在于國(guó)家權(quán)力是否直接由人民行使，而在于兩種民主的階級(jí)實(shí)質(zhì)不同。1.假象是一種錯(cuò)覺(jué)。答：錯(cuò)誤。假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。（2）假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。（3）假象同錯(cuò)覺(jué)又有聯(lián)系，即假象容易引起

7、人們的錯(cuò)覺(jué)。2.毛澤東思想就是毛澤東的思想。答：錯(cuò)誤，毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映、共同筑建的理論大廈。在馬克思主義中國(guó)化的偉大建設(shè)中，毛的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字命名中國(guó)化的馬克思主義天經(jīng)地義。（2）毛思想是毛的思想，毛澤東的科學(xué)論著是他的集中概括。但毛澤東思想又并不是毛澤東同志的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（3）黨的許多重要會(huì)議和重要文

8、獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。因此，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。1.正確認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是人們頭腦中固有的。答：錯(cuò)誤。a)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降得，都是來(lái)自客觀世界，都能在客觀世界中找到他的原型b)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映，即使是荒

9、唐的觀念也不是頭腦中固有的。2.我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。（1）正確，經(jīng)濟(jì)效益，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對(duì)比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。（2）提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入去取的盡可能多的符合社會(huì)要求的產(chǎn)出。我國(guó)經(jīng)濟(jì)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在。（3）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國(guó)人口多、資源相對(duì)不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾；提高

10、經(jīng)濟(jì)效益能夠增加供給，緩解供需矛盾，更好的滿足需要；提高經(jīng)濟(jì)效益能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。1.尊重客觀規(guī)律不利于發(fā)揮主觀能動(dòng)性。錯(cuò)誤。（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，而認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。（2）事實(shí)證明，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是不矛盾的。人們?cè)绞且詫?shí)事求是的態(tài)度承認(rèn)并按客觀規(guī)律辦事，就能

11、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性并在實(shí)踐中獲得成功；相反，違背規(guī)律，盲目蠻干、任意妄為，不僅不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。2.在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料公有化越高，越能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。錯(cuò)誤。（1）生產(chǎn)資料所有制能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在性質(zhì)上是否是公有制，還要著這種所有制是否符合生產(chǎn)力的狀況及具體體制（2）我國(guó)生產(chǎn)力資料公有制的建立，徹底改變了資本主義私有制的狀況，從而大大調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）由

12、于我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低，必須實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)行單一的公有制就違背了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律，反而有礙于生產(chǎn)力的發(fā)展（4）就社會(huì)主義公有制來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)具體制度的問(wèn)題，要探索促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。不能籠統(tǒng)地說(shuō)公有化程度越高越能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。1.多數(shù)人用戶的就是真理。答：錯(cuò)誤多數(shù)人擁護(hù)的不一定是真理A真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇

13、，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，要看它是否客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。2.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)渡時(shí)期的總路線：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)得時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期的總

14、路線，以“一化三改”為核心。其中，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化是“主體”；逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)，對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是兩翼。過(guò)渡時(shí)期總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。3.簡(jiǎn)述黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了更高的要求。增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快；擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人

15、民權(quán)益和社會(huì)公平正義；加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。3.實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真實(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的推動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉

16、和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判斷認(rèn)識(shí)是否正確。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。4.社會(huì)主義改造完成具有的歷史意義：（1）社會(huì)主義制度的建立，是我國(guó)歷史上作深刻最偉大的社會(huì)變革，是中華人民共和國(guó)歷史發(fā)展中得一個(gè)重要里程碑，為進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力

17、、為社會(huì)的全面進(jìn)步、為提高人民的生活水平提供了可靠地基礎(chǔ)。（2）黨在實(shí)踐中創(chuàng)造性的開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列從低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡形式，用和平的方法改造個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造相結(jié)合，在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧關(guān)于資本主義進(jìn)行和平贖買的設(shè)想，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大創(chuàng)舉，豐富發(fā)展了馬克思主義。5.簡(jiǎn)述鄧小平社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)理論的主要內(nèi)容。答：1.（1）計(jì)劃

18、和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。（2）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。資本主義和社會(huì)主義都可以用。（3）社會(huì)主義也因該搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2.這些理論為打破傳統(tǒng)觀念，解除思想束縛，提供了強(qiáng)大的思想武器，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。3.為什么說(shuō)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈

19、魂？答：具體問(wèn)題具體分析，即在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定著事物的特殊本質(zhì)而同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。（2）具體問(wèn)題具體分析之所以是馬克思主義的靈魂，這是因?yàn)椋壕唧w問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同事物的前提。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律，才能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線。只有具體分析

20、矛盾的特殊性，才能找到解決具體矛盾的正確方法。4.如何正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。（1）放手發(fā)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使它真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠；（2）盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；（3）正確發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的互相作用，使他們互相促進(jìn)。兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系處理得是否得當(dāng)，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和革命事業(yè)的發(fā)展，都十分重要。5.簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力（1）馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

21、和最根本的推動(dòng)力，社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，都以它的發(fā)展為根本物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能使社會(huì)主義制度從根本上得到鞏固。（3）只有迅速發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落

22、后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。這一矛盾決定黨和國(guó)家的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。3.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性。（1）首先表現(xiàn)在量變形式的復(fù)雜多樣性，但高度概括起來(lái)，有兩種基本形式；即數(shù)量的增減與構(gòu)成事物的成分空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化。（2）還表現(xiàn)在質(zhì)變形式的復(fù)雜多樣性，但但高度概括起來(lái)，有兩種基本形式：即爆發(fā)是飛躍和非爆發(fā)式飛躍。（3）還表現(xiàn)在量變與質(zhì)變的互相滲透，即總的量變過(guò)程

23、中，雖然事物整體的根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，但發(fā)生了階段性和局部性的部分質(zhì)變。而在質(zhì)變過(guò)程中又包含著新質(zhì)要素的量的擴(kuò)張。4.簡(jiǎn)述實(shí)事求是原則。答：實(shí)事求是是毛澤東思想的活的靈魂和黨的思想路線的基本內(nèi)容之一。這一原則包括以下主要內(nèi)容；（1）一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是實(shí)事求是的基本前提；（2）理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，這是實(shí)事求是的

24、根本途徑和方法；（3）堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)事求是原則體現(xiàn)了辯證唯物主義、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的基本思想，是毛澤東思想的根本點(diǎn)和精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證。5.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式存在的必然性。答：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的；1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為