2017成人高考政治復(fù)習(xí)要點

1、2017年成人高考政治復(fù)習(xí)要點年成人高考政治復(fù)習(xí)要點考試題型：選擇題53%，辨析題13%，簡答題20%，論述題14%1.簡述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系簡述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系答:(1)哲學(xué)和世界觀都是人們對整個世界的總的看法和根本觀點哲學(xué)屬于世界觀二者有著密切的聯(lián)系。(2)哲學(xué)是一種特殊的世界觀它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學(xué)說。(3)哲學(xué)屬于世界觀但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才可稱為哲學(xué)。(4)哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的

2、世界觀又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。2、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其意義。、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其意義。答:(1)思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。(2)如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。凡認為世界的本原是物質(zhì)堅持物質(zhì)第一

3、性、意識第二性的是唯物主義哲學(xué)凡認為世界的本原是意識堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的是唯心主義哲學(xué)是否承認思維和存在的同一性是否承認世界的可知性是區(qū)分可知論和不可知論的標準。(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題才能正確的認識世界和有效的改造世界取得工作的成功。3、簡述辯證法和形而上學(xué)的對立和根本分歧、簡述辯證法和形而上學(xué)的對立和根本分歧。答(1)唯物

4、辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展觀。它們的對立主要表現(xiàn)在：①唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形而上學(xué)則用孤立的觀點看世界，認為世界上的事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。②唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，認為世界上的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的；形而上學(xué)則用靜止不變的觀點看世界，認為世界上事物在本質(zhì)上是不變的，③唯物辯證法用全面的觀點看世界。形而上學(xué)則用片面的觀點看事物，只看事物的一面而否認另一

5、面。④唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉；形而上學(xué)則否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動。(2)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。4、簡述馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。、簡述馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。答:(1)馬克思主義哲學(xué)的實踐性是指它以實踐為基礎(chǔ)并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。(2)馬克思主義哲

6、學(xué)的全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)而且是指它通過實踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。(4)馬克思主義哲學(xué)正是在實踐中實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。5、簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。、簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答:馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系二

7、者既相區(qū)別又相聯(lián)系:(1)二者的區(qū)別是具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象。(2)二者的聯(lián)系是哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)并隨著具體科學(xué)的發(fā)展與發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。6、簡述物質(zhì)和運動的關(guān)系。、簡述物質(zhì)和運動的關(guān)系。答:(1)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式包括世界上一切事務(wù)和現(xiàn)象的變化和發(fā)展的過程從單純的位置移動直到人

8、的思維活動。(2)物質(zhì)的運動者的物質(zhì)物質(zhì)和運動不可分。任何事物其內(nèi)部及其與別的事物之間都是處在相互聯(lián)系、相互作用之中因此整個世界都處在運動、變化和發(fā)展的過程中。形而上學(xué)唯物主義否認或不懂得運動是物質(zhì)的根本屬性認為事物本質(zhì)上是不動的即使有運動變化也是外力作用下的位置移動或數(shù)量的增減不會發(fā)生質(zhì)的變化。(3)物質(zhì)是運動的承擔者實際上不存在脫離物質(zhì)的運動。運動盡管有多種形式有低級的也有高級的有簡單的也有復(fù)雜的但它們的承擔者都是物質(zhì)。世界上不存在

9、沒有物質(zhì)承擔者的運動方式。(2)內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容與形式是現(xiàn)實事物的兩個不同方面(3)內(nèi)容與形式又是相互作用的。①內(nèi)容決定形式。有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)②形式對內(nèi)容有重大的反作用。當形式適合于內(nèi)容時對內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進作用當形式不適合于內(nèi)容時對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。③內(nèi)容是活躍易變的形式是相對穩(wěn)定的。15、簡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。、簡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。答:(1)本質(zhì)是指事物

10、的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者的區(qū)別和對立主要表現(xiàn)在:①現(xiàn)象暴露于事物外部可以為人們的感官直接感知本質(zhì)則深藏于事物內(nèi)部只能通過抽象思維才能把握。②現(xiàn)象是多變的、易逝的而本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在:①任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來②任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。③本質(zhì)決定現(xiàn)象是現(xiàn)象存在的根據(jù)。(2)掌握本質(zhì)與現(xiàn)象辯證

11、關(guān)系的原理具有重要意義。①認識了事物的現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)我們絕不能使認識停留在事物的表面現(xiàn)象上更不能被假象所迷惑而是要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。16、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂答:具體問題具體分析之所以是馬克思主義的活的靈魂這是因為:①認識事物矛盾的特殊性是科學(xué)的認識事物的基礎(chǔ)是區(qū)別事物的前提。②堅持具體問題具體分析認識其事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律才能堅持從實際出發(fā)、實事

12、求是的唯物主義思想路線。③只有具體分析矛盾的特殊性才能找到解決具體矛盾的正確方法。17、簡述實踐的含義、特點和基本形式。、簡述實踐的含義、特點和基本形式。答:(1)實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。(2)實踐具有三個基本特點:第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。第三社會歷史性實踐是社會性的活動是一個歷史發(fā)展過程。(3)實踐的形式是多種多樣的有三種基本形式:第一生產(chǎn)實踐。它是處

13、理人與自然關(guān)系的活動是最基本的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。第二科學(xué)實驗。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。18、如何理解實踐在認識中的決定作用、如何理解實踐在認識中的決定作用答:在認識和實踐的相互關(guān)系中實踐是認識的基礎(chǔ)它對認識起著決定的作用。(1)實踐是認識的來源。第一認識產(chǎn)生于實踐的需要。第二認識是在實踐中產(chǎn)生的認識的發(fā)生一點也離不開實踐。第三直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系。(2)實踐是認識發(fā)

14、展的動力。第一變化發(fā)展著的社會實踐不斷給人們提出新的認識課題把提供解決課題的經(jīng)驗材料。第二實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認識手段和認識工具。第三實踐鍛煉和提高了人們的認識能力。(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。(4)實踐是認識的最終目的。19、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是怎樣的、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是怎樣的答:(1)認識的辯證運動包括由實踐到認識的飛躍和由認識到實踐的飛躍。(2)感性認識和理性認識是認識的兩個不同階段。

15、感性認識是認識的初級階段是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的。感性所反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。理性認識是認識的高級階段是對感性認識的抽象和概括。理性認識所反映的內(nèi)容的事物的本質(zhì)。(3)理性認識依賴于感性認識這是認識的唯物論。(4)感性認識有待于發(fā)展到理性認識這是認識論的辯證法。(5)感性認識和理性認識互相滲透。20、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準答:(1)關(guān)于檢驗真理的標準問題唯心主義主張主觀真理論