試論正確理解勞動價值論的科學內(nèi)涵

1、試論正確理解勞動價值論的科學內(nèi)涵試論正確理解勞動價值論的科學內(nèi)涵論文摘要：勞動價值論是在深刻揭露和批判資本主義制度的基礎上提出的科學理論，是勞動者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和依據(jù)。價值是由勞動者創(chuàng)造的，理應歸勞動者所擁有，這是勞動價值論的核心所在。不僅如此，勞動價值論還是對按要素分配的科學否定，是按勞動分配的理論基礎。論文關(guān)鍵詞：勞動價值論；價值創(chuàng)造；價值分配馬克思的勞動價值論是站在勞動者的立場上，在揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點

2、和基本矛盾的基礎上，得出的科學理論，這一理論在當今社會仍然具有極大的價值。因此，正確認識勞動價值論，認清其科學內(nèi)涵和本質(zhì)，對于堅持和發(fā)展勞動價值論，堅持和發(fā)展馬克思主義具有重要的理論和現(xiàn)實意義。一、勞動價值論是勞動者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和理論依據(jù)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的目的是為了劃清勞動與剝削的界限，為了揭露資本家雇傭工人的剝削實質(zhì)，為了揭露資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾，為無產(chǎn)階級社會主義革命提供理論依據(jù)。從這個意義上

3、講，勞動價值論是在資本主義社會勞動者反對資本統(tǒng)治、反對剝削，追求自身解放的強大思想武器，也是無產(chǎn)階級團結(jié)斗爭的強大思想武器。因為勞動價值論的提出，并不是為了讓資本家良心發(fā)現(xiàn)而放棄剝削，只是使廣大無產(chǎn)階級看到自己的處境，為了共同的利益，為了自身的解放團結(jié)起來，共同反對資本剝削，爭取自身的解放。勞動價值論是勞動者利益的理論體現(xiàn)，創(chuàng)造價值的勞動者理應擁有自己創(chuàng)造的價值，這是勞動者的利益所在，也體現(xiàn)了人類文明的進步，代表了勞動解放乃至人類解放的

4、大趨勢。勞動價值論不僅是反對資本統(tǒng)治的理論武器，在社會主義社會，它還是勞動者實現(xiàn)自由發(fā)展的理論依據(jù)。社會主義經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟，是勞動者的各種經(jīng)濟權(quán)利得到充分發(fā)展和實現(xiàn)的經(jīng)濟，這也正是社會主義必然取代資本主義的趨勢所在。只有堅持勞動價值論，不斷提高勞動者的地位，堅持作為社會文明創(chuàng)造者的勞動者擁有自己所創(chuàng)造的文明，勞動者才能實現(xiàn)自身的利益和自由發(fā)展。雖然我們所處的時代同馬克思所處的時代相比，發(fā)生了巨大的變化，勞動的內(nèi)容和表現(xiàn)形式出現(xiàn)了許多新

5、的特點，但勞動價值論的本質(zhì)，勞動者爭取自身的解放和自由發(fā)展這一核心的內(nèi)涵沒有改變。因此，深化對勞動價值論的認識，不斷堅持和發(fā)展勞動價值論，把握勞動價值論的科學內(nèi)涵，對推進社會主義現(xiàn)代化建設具有極為深遠的意義。二、活勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉關(guān)于什么樣的勞動創(chuàng)造價值，是一個爭論不休的問題。有人認為非勞動要素也創(chuàng)造價值，這種觀點是值得懷疑的。創(chuàng)造的主體是人，物沒有意識，怎能談得上創(chuàng)造只有活勞動才是創(chuàng)造價值的惟一源泉。馬克思勞動價值要是指合法的

6、生產(chǎn)商品的勞動，既包括有形的商品，也包括無形的商品。但需要注意的是，創(chuàng)造價值的勞動和社會必要勞動是兩個不完全相同的概念。創(chuàng)造價值的勞動一定是社會必要的勞動，但并不是所有的社會必要的勞動都是創(chuàng)造價值的，不能把二者混為一談。比如，公務員勞動是社會必要的勞動，但它不是創(chuàng)造價值的勞動。對于這些勞動者而言，不過是用自己的勞動，從已經(jīng)創(chuàng)造出的社會價值中為自己創(chuàng)造出一定的份額。三、勞動價值論與按要素分配和按勞分配的關(guān)系關(guān)于價值創(chuàng)造與價值分配的問題，有

7、的學者認為，二者是兩碼事，價值分配依據(jù)的不是價值創(chuàng)造，與勞動價值論沒有關(guān)系，筆者不敢茍同。價值創(chuàng)造與價值分配是密切相關(guān)的，價值創(chuàng)造是因，價值分配是果，有價值創(chuàng)造作用，才有價值分配權(quán)力。沒有價值創(chuàng)造作用，是不能參與價值分配的。誰創(chuàng)造價值，誰就擁有價值，這是勞動者解放和人類社會發(fā)展的趨勢。如果沒有價值創(chuàng)造作用，卻要得到分配的價值，那么這種分配關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系就是不合理的，這種不合理的分配制度必然會被合理的分配制度所替代。1勞動價值論與按要素分

8、配勞動價值論是通過所有制走向分配的，與資本雇傭勞動聯(lián)系在一起的是按要素分配，與社會主義公有制聯(lián)系在一起的是按勞分配。馬克思所處的年代，社會經(jīng)濟生活中按要素分配占主體地位。資本、土地等生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值，本不應該參與分配，但站在資本、土地等生產(chǎn)要素背后的所有者，在特定的生產(chǎn)關(guān)系下，憑借對生產(chǎn)要素的私人占有，分配了更確切地說是占有了勞動者創(chuàng)造的價值和剩余價值。資本主義的這種占有關(guān)系正是由不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的。正如馬克思所說：“分配

9、關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面?！瘪R克思正是在批判這種不合理的分配關(guān)系的基礎上，提出了自己的勞動價值理論來批判按要素分配的，進而揭露和批判了整個資本主義社會制度的不合理性。當然，這里提到的按要素分配，指的是與資本雇傭勞動聯(lián)系在一起的，至于小生產(chǎn)者取得的要素收入并不在此之列。因此，與資本雇傭勞動在一起的按要素分配，是對價值創(chuàng)造者的剝奪，因此必須推翻整個資本主義制度，讓創(chuàng)造價值的勞動者獲得全部勞動創(chuàng)造的價值。所以，在馬克思的

10、勞動價值論中，毫無疑問是要求價值創(chuàng)造決定價值分配的，剩余價值理論就是在批判按要素分配的基礎上形成的科學理論，換句話說，如果馬克思的勞動價值論不含有批判當時的按要素分配的理論要求，就絕對不會形成剩余價值理論。當今社會，我國實行的是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這種公有制還不具有純粹和完全的形式，商品貨幣關(guān)系依然存在，私有制還在一定范圍內(nèi)存在，并且也是當今社會發(fā)展必不可少的，這也必然要求在一定范圍內(nèi)存在按要素分配的問