2018合肥高三第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文

1、合肥市2018年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。2答題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3答題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑

2、色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，基本是在作為一個(gè)框架的“中國(guó)”內(nèi)部展開(kāi)，是對(duì)這個(gè)框架內(nèi)部的個(gè)人或群體的書(shū)寫(xiě)，而此框架本身并未成為作家們自覺(jué)描寫(xiě)的對(duì)象?！爸袊?guó)”可以表現(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊

3、的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。但綜合來(lái)看，對(duì)于“中國(guó)”的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出發(fā)散性的特點(diǎn)，“中國(guó)”基本并未作為一個(gè)融貫的理念，更很少作為一個(gè)文明體得到呈現(xiàn)。當(dāng)下中國(guó)所處的歷史方位被命名為“新時(shí)代”，這一命名具有深遠(yuǎn)的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國(guó)”，將越來(lái)越鮮明地成為一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理論概念，成為我們向遠(yuǎn)方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時(shí)代文學(xué)，也將具有越來(lái)越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時(shí)代之本質(zhì)性和整體性的史

4、詩(shī)?！靶聲r(shí)代”具有深遠(yuǎn)的文明史意義，這并不是說(shuō)當(dāng)中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后，就化解了所有的矛盾和問(wèn)題，以一種文明的完成時(shí)態(tài)而存在。新時(shí)代對(duì)新文明的創(chuàng)造是一個(gè)正在展開(kāi)的過(guò)程，這個(gè)未有窮期的動(dòng)態(tài)過(guò)程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動(dòng)現(xiàn)有文明進(jìn)程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)出一系列矛盾。立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問(wèn)題來(lái)展開(kāi)文學(xué)世界，這是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當(dāng)下文學(xué)的基本特點(diǎn)。置身于社會(huì)矛盾的漩渦中，將自己

5、的筆投向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的更深處，揭示復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實(shí)，從文學(xué)內(nèi)部思考同時(shí)代的重大問(wèn)題，也正是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本傳統(tǒng)。在新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會(huì)帶來(lái)文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)和都市文學(xué)的消長(zhǎng)、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等等。但是，“真誠(chéng)地深入地大膽地看取人生”“寫(xiě)出國(guó)人的靈魂”，這些由魯迅所高揚(yáng)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神，仍將是新時(shí)代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而

6、且隨著人民在物質(zhì)和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會(huì)矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時(shí)代的作家繼續(xù)“真誠(chéng)地深入地大膽地看取人生”?！靶聲r(shí)代”給當(dāng)下文學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在作家如何在自己的作品中，去觸及乃至包含“新時(shí)代”所具有的文明史意義這一議題。而當(dāng)我們意識(shí)到作為一種整體性的新文明的擔(dān)綱者只能是“中國(guó)”這一綜合性的主體的時(shí)候，則問(wèn)題又轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的作家如何崔自己的

7、作品中理解和闡釋“中國(guó)”，抑或如何以“中國(guó)”一…更準(zhǔn)確地說(shuō)，如何以“文明中國(guó)”——為基本視野來(lái)展開(kāi)自己的作品世界。（摘編自周展安《文學(xué)的“文明中國(guó)”視野與縱深感》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)基本是在“中國(guó)”內(nèi)部展開(kāi)，很少關(guān)注海外其他文明體的發(fā)展情況。B“中國(guó)”成為作家們眺望遠(yuǎn)方的基本視野，這使得新時(shí)代文學(xué)具有極為鮮明的縱深個(gè)新的走向了。庸常日子里的忙亂雙手。每一日都在大量的撫摸之中。每一個(gè)被撫

8、摸的對(duì)象都是有溫度的，冰冷的熱烈的、粗糙的細(xì)膩的，能感受到它們?cè)诠?jié)乞推移下的變化。如果沒(méi)有什么禁忌，面對(duì)物體，每個(gè)人都會(huì)生發(fā)出許多撫摸的欲望，撫摸使內(nèi)心有了把握，判斷也隨之準(zhǔn)確。我不知道一個(gè)人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲(chǔ)優(yōu)雅。一個(gè)想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔(dān)心墨汁弄黑了手擔(dān)心冬日里的水過(guò)于寒冷，以為隔著薄薄的手套追尋古人并無(wú)不妥，實(shí)在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫(huà)，一律

9、戴上了手套。目光盡可以隨意，對(duì)一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內(nèi)部，以保證撫摸時(shí)的安全。這些手套百人戴千人戴，內(nèi)部外部早已不潔可是沒(méi)有辦法，規(guī)定如此死板。如果一個(gè)人洗凈了手，開(kāi)合卷軸時(shí)，會(huì)對(duì)紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。凈手的低調(diào)而柔和的撫摸，被舊日的紙上紋路牽引著，進(jìn)入內(nèi)心最隱秘的深處。手套對(duì)于手來(lái)說(shuō)，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡(luò)了，把它抽出來(lái)，洗洗，就生動(dòng)起來(lái)。又一個(gè)夜晚到來(lái)。我先是洗了一次手，坐下來(lái)

10、整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站著臨寫(xiě)《楊淮表記》里的幾個(gè)字。潔凈的手指靈動(dòng)地引導(dǎo)著柔韌的羊毫，點(diǎn)線簡(jiǎn)勁而出。我一直以為學(xué)書(shū)者不可不知漢隸，它是一個(gè)人筆下的筋骨，讓一個(gè)人行筆時(shí)有了底氣。接著，我又洗了一次手，意味著今夜的臨寫(xiě)結(jié)束。（有刪改）4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A第一段作者寫(xiě)自己每一次在閱讀漢畫(huà)像拓片之前都會(huì)洗手，字里行間也在勸誡著人們對(duì)于物質(zhì)不要過(guò)于貪戀。B狼吞虎咽的進(jìn)食方式顯得較為粗率，難

11、以細(xì)致地感受勞動(dòng)成果的滋味，于是農(nóng)婦常會(huì)要求孩子們飯前去洗手。C本文寫(xiě)戴著手套練書(shū)法、賞鑒舊日字畫(huà)，從反面說(shuō)明洗手之后親手撫摸才會(huì)使內(nèi)心更有把握，判斷更為精準(zhǔn)。D結(jié)尾寫(xiě)在臨摹《楊淮表記》前后反復(fù)洗手，既與上一段相關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比，又呼應(yīng)開(kāi)篇的內(nèi)容，足見(jiàn)運(yùn)筆匠心，5第三段對(duì)母親的細(xì)致描寫(xiě)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6結(jié)合全文，說(shuō)明文中“洗手”的意蘊(yùn)。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料

12、一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1o時(shí)代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開(kāi)發(fā)形式。文化旅游2O時(shí)代不以有限資源而以無(wú)限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力，“無(wú)中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠(yuǎn)建不完的迪士尼”即是文化旅游2O的典型代表。

13、值得高興的是，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無(wú)錫靈山、華強(qiáng)方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動(dòng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為文化旅游2o時(shí)代的先行者?？梢哉f(shuō)，未來(lái)，誰(shuí)擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰(shuí)就是文化旅游20時(shí)代的贏家。（摘編自肖建勇《中國(guó)文化旅游發(fā)展報(bào)告2017》）材料二：（資料來(lái)源于《2016～2022年中國(guó)在線旅游行業(yè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)態(tài)勢(shì)及發(fā)展前景預(yù)測(cè)報(bào)告》）材料三：大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來(lái)“