文史資料選粹-史記-殷本紀(jì)

1、文史資料選粹文史資料選粹史記史記殷本紀(jì)殷本紀(jì)【內(nèi)容提要內(nèi)容提要】《殷本紀(jì)》系統(tǒng)地記載了商朝的歷史，描畫了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。殷本來叫做商。商也是一個古老的部落，始祖契大約與夏禹同時，被封于商。到公元前17世紀(jì)或前16世紀(jì)，商族逐漸強大，商湯發(fā)動了滅夏戰(zhàn)爭，夏亡，商朝正式建立，定都于亳。大約到公元前13世紀(jì)，商王盤庚遷都于殷，此后直至商紂滅亡共二百七十余年，一般稱之為殷。整個商朝，后稱為殷商。在殷王朝統(tǒng)治的約六

2、百年中，幾經(jīng)興衰，而成湯的興起，盤庚、武丁的中興，以及紂的滅亡，則是殷朝歷史中起著關(guān)鍵作用的幾個最重大的事件。司馬遷飽含熱情地歌頌了成湯、盤庚、武丁等賢君敬畏上天、修行德政、為民謀利的政治業(yè)績；又無情地貶抑了殷紂的剛愎自用、拒諫飾非、荒淫無度、迫害賢良、殘害百姓等等。一個王朝的歷史，歷經(jīng)十七代三十一王，而司馬遷只抓住這幾個典型關(guān)節(jié)，潑墨重彩，而其他則一帶而過，使得全篇虛實相映，詳略有當(dāng)。在刻劃人物方面，司馬遷抓住了能突現(xiàn)人物個性的幾個典

3、型事例，加以敘述、描寫，既體現(xiàn)了歷史的真實，又使得人物形象豐滿、栩栩如生。如：成湯祝網(wǎng)、太甲思過、武丁得說等，就把各位賢君修行德政的寬厚形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其對于紂的描寫，幾乎完全以敘述的口吻，一件一件地羅列史實，再加上有周文王、周武王的映襯，一個暴君的形象便躍然紙上，成為一個千古流傳的暴君典型?！驹募白⑨屧募白⑨尅恳笃?，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契

4、曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬?！狈庥谏?，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。玄鳥──燕子，因燕子的羽毛是黑色的，所以稱為玄鳥。玄，赤黑色。按──關(guān)于殷之始祖契的誕生，《詩經(jīng)商頌玄鳥》也有記載：“天命玄鳥，降而生商?！边@是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。百姓──指貴族。戰(zhàn)國以前只有貴族才有姓，因此，“百姓”是貴族的總稱。五品──即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間關(guān)系?！睹献与?/p>

5、公上》云：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘(同“序”)，朋友有信?！币徽f：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。品，品秩，等級。訓(xùn)：順。于王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。奸(gān音干)──求，請求，這里指求見。由：道路，門徑。媵(yng音映)臣──古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的

6、妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便見湯。鼎俎──古代烹飪的器具。鼎，用來煮東西的器具，多為圓形三足兩耳。俎，切肉用的砧板。說(shu音稅)──勸說。致──送達，這里有進言的意思。處士──古代有德才而隱居不出來做官的人。素王──指遠古帝王。一說指沒有“王”“皇”等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號，故稱素王。九主：指三皇、五帝和大禹。適──到……去。丑──以為丑，憎惡。有夏：就是夏，這里的“有”沒有實際意義?！?/p>

7、女鳩》、《女房》──已亡佚?！都狻芬装矅f：“二篇言所以丑夏而還之意也?！睖觯娨皬埦W(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔M之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”祝：祝褥，褥告。左：這里意思是向左。右：這里意思是向右。用命：從命。當(dāng)是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格，女眾庶！來，女悉聽朕

8、言！匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女無有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”號曰武王。昆吾氏──古部族名。住地在今河南省濮陽西南，一