《紅樓夢(mèng)》中預(yù)言敘事手法的運(yùn)用

1、《紅樓夢(mèng)》中預(yù)言敘事手法的運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作史上的一件瑰寶，所以，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究必然是不可缺少的。而在《紅樓夢(mèng)》中，我們很容易發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)預(yù)言敘事手法在文章中被廣泛的運(yùn)用。因而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》在傳統(tǒng)預(yù)言敘事手法繼承的研究是十分有必要的。我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域雖然也對(duì)該角度進(jìn)行了一定的研究，但是就筆者看來依然不夠深入。所以，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)預(yù)言敘事手法繼承的研究還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)，并且在研究的過程中逐漸將對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一角度的研究納入到

2、《紅樓夢(mèng)》文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，從而促進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。1、《紅樓夢(mèng)》中預(yù)言敘事手法的運(yùn)用在《紅樓夢(mèng)》中，使用傳統(tǒng)預(yù)言敘事手法的部分有很多，筆者就其主要的幾個(gè)代表部分闡述如下：1.1《紅樓夢(mèng)》在開篇運(yùn)用兩個(gè)神話故事來預(yù)言寶黛愛情的悲劇?！都t樓夢(mèng)》開卷就給我們講述了兩個(gè)神話故事：一個(gè)是青埂峰下無材補(bǔ)天的頑石因聽到一僧一道談?wù)摗凹t塵中榮華富貴”，而動(dòng)了凡心“，也想要到人間去享一享這榮華富貴”，頑石在塵世歷劫之后便返回青埂峰記下了

3、“親自經(jīng)歷的一段陳跡故事”；另一個(gè)是西方三生石畔的絳珠仙草為報(bào)答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，隨其下凡造歷幻緣，以淚水償還其甘露的故事。從這兩個(gè)神話故事，我們就可知，頑石即指代賈寶玉，并有賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”為此暗喻，而“絳珠仙草”和“神瑛侍者”則分指林黛玉與賈寶玉，而小說后面的描述也即是如此，林黛玉最后亦是在聽聞賈寶玉與薛寶釵成婚的消息中痛哭而”這里就隱含了對(duì)魯智深結(jié)局的一種預(yù)敘。因此，這種預(yù)言敘事方式是中國(guó)古代小說的一種傳統(tǒng)，并非曹雪

4、芹在《紅樓夢(mèng)》中的獨(dú)創(chuàng)，應(yīng)該是曹雪芹對(duì)于傳統(tǒng)的一種沿襲。2、繼承預(yù)言型敘事手法的原因首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，在中國(guó)古代小說史上，之所以會(huì)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》這座藝術(shù)高峰，不是憑空而來的，而是中國(guó)古代小說藝術(shù)發(fā)展的一種必然結(jié)果。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》是受到前人小說、戲劇或者詩詞的影響，關(guān)于這一點(diǎn)應(yīng)該是毋庸置疑的了。學(xué)術(shù)界關(guān)于論述曹雪芹受諸如《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等小說戲劇的影響的文章也是俯拾即是。但這些論文大部分

5、的關(guān)注點(diǎn)并沒有放置在這種敘事方式上，而是從內(nèi)容、寫人的筆法以及情節(jié)安排等上面。其次，明清章回體小說是從宋元以來話本小說發(fā)展而來的。話本小說則是唐傳奇發(fā)展的一種結(jié)果。唐傳奇出現(xiàn)之初一般是以故事情節(jié)的復(fù)雜及生動(dòng)為吸引讀者的手段，所以是很忌諱先告訴讀者故事的結(jié)局，也同樣忌諱預(yù)先告訴讀者小說中的主要人物的命運(yùn)和結(jié)局，目的是留有懸念，所以他們往往在故事開頭是不會(huì)透露劇情的，而是步步推進(jìn)劇情，以達(dá)到步步驚心的效果。但唐傳奇發(fā)展到成熟以及后期，則改變