余華《第七天》的荒誕創(chuàng)作手法

1、畢業(yè)論文余華《第七天》的荒誕創(chuàng)作手法一。以荒誕書寫現(xiàn)實的疼痛余華在隨筆集《十個詞匯里的中國》的后記里說：“這個世界上可能再也沒有比疼痛感更容易使人們互相溝通了，因為疼痛感的溝通之路是從人們內(nèi)心深處延伸出來的。所以，我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛”[1]，《第七天》就是一部書寫疼痛的作品?！兜谄咛臁返牟捎脙?nèi)聚焦敘事，從已經(jīng)死去了沒有任何知覺更不會說話的亡靈楊飛陰陽互換的視角，講述了他死后七

2、日的見聞。很明顯死者根本不能代替作者說話，所以楊飛本身就是一個荒誕的存在。小說中記錄了許多讓人疼痛的事件，概括起來是金錢和權力兩個方面。在當今這個物質主義盛行金錢至上的社會，窮人和富人之間有著明顯的分化，親情和愛情在現(xiàn)實面前都顯得軟弱無力。就現(xiàn)實世界與亡靈世界之間的一個媒介物“墳墓”來看，墓地的價格“七年漲了十多倍”，直讓窮人感嘆“死也死不起呀！”至于富人，“他們六個中間有五個的墓地都建立在高高的山頂，面朝大海，云霧繚繞，都是高山仰止景

3、行行止的海景豪墓。”小說中寫到富人李峰對自己的墓碑類似天安門廣場的英雄紀念碑感到洋洋得意，這實際上是作者對現(xiàn)實辛辣的諷刺。從愛情來看，鼠妹和伍超這一對情侶從事著最低微的職業(yè)，卻有著堅貞的愛情。伍超館“看上去生意不錯，其實已經(jīng)入不敷出”，因為政府的人經(jīng)常來大吃大喝，可是他們誰也不敢得罪；盛和路一堆廢墟中已經(jīng)死亡的夫妻和在寒風中哆嗦地寫著作業(yè)等待父母歸來的紅色羽絨服小女孩是暴力拆遷的犧牲品，民眾的抗議最終在政府的陰謀下以失敗告終；商場發(fā)生火

4、災，政府為了逃避責任，威脅死者家屬，隱瞞實際死亡人數(shù)……這每一件事都在我們的現(xiàn)實生活中有著自己的原型。政府本來應該是代表人民行使權利的行政機關，最后卻變成了欺壓民眾謀取上位者個人利益的場所。貧富分化使富人唯我獨尊，在權力面前，財富又瞬間變得渺小。以富笑貧，貧富分化；以權壓錢，權利至上這就是我們的社會。對各種現(xiàn)實的疼痛，身處現(xiàn)實之中的我們?nèi)杖湛梢?，可是我們卻對這種種視而不見。我們每天都生活在形形色色的事件里，卻很少去追尋產(chǎn)生這些事件發(fā)生的

5、原因，雜草叢生般涌現(xiàn)的社會矛盾和社會問題，被經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的樂觀情緒所掩飾?，F(xiàn)實已經(jīng)夠荒誕了，比現(xiàn)實事件更荒誕的是人們的視而不見和無動于衷。二。以荒誕描繪死無葬身之地的的美丑顛倒通過對現(xiàn)實的揭露我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實世界似乎成了冷漠與不平等的代名詞?，F(xiàn)實很荒誕，我們對現(xiàn)實的麻木更荒誕。然而這還不夠，余華將觀念中本應最讓人恐懼的“死無葬身之地”塑造成一個簡單、純樸、平等、自由、充滿了真善美、令人心生向往的地方，這種不符合日常邏輯的建構看似荒誕，