《美學(xué)散步》 讀后感

1、1《美學(xué)散步美學(xué)散步》讀書心得讀書心得《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的最精要的美學(xué)文章，其中以一種浪漫抒情的文字，充滿詩(shī)意的心情寫下了這些文章，他教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，在這部書里，宗白華先生用他抒情的筆觸，愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈，待得我們

2、散步歸來(lái)，發(fā)覺(jué)自己的心靈也得到了升華與凈化。這是一本小書，講述有關(guān)詩(shī)（文學(xué)）和畫的分界，精髓在于題目“散步”兩字。全書分兩部分，第一部分為“小言”，第二部分為“詩(shī)（文學(xué)）和畫的分界”。在“小言”中，宗白華指出了散步的意義，他說(shuō)散步和邏輯“并不是絕對(duì)不相容的”，例如“西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作‘散步學(xué)派’”。散步是一種自由自在的活動(dòng)，是一種對(duì)于心情和感悟的自由抒發(fā)，因此，散步?jīng)]有刻意的追求，也許在路旁我們可以采摘一朵美麗的

3、小花，或者拾起一塊晶瑩亮澤的小石，就像我們?cè)诤┥嫌^賞一片轉(zhuǎn)瞬即逝的小小浪花一樣。但我們也不用刻意保存這些小花、小石。我們可以放在桌上，“當(dāng)作散步后的回念”。這就是散步的意義。它是一種悠閑散步、興之所至、偶有所得的境界。美學(xué)的散步也應(yīng)當(dāng)如此，漫不經(jīng)心，拈花微笑。接著，在“詩(shī)（文學(xué)）和畫的分界”中，宗白華領(lǐng)著我們漫步在詩(shī)與畫的小道上，讓我們?cè)谟崎e中用一種會(huì)心的微笑來(lái)表達(dá)心中的感悟。首先，宗白華引用蘇東坡論述王維的話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫

4、；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)曰：‘藍(lán)溪白石出，玉石紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩(shī)也?！弊诎兹A認(rèn)為，王維的這首詩(shī)的確是一首“詩(shī)中有畫”的詩(shī)，他說(shuō)“‘藍(lán)溪白石出，玉石紅葉稀’，可以畫出來(lái)一幅清奇冷艷的畫”，不過(guò)，他又說(shuō)，這首詩(shī)的后兩句‘山路元無(wú)雨，空翠濕人衣’，卻不容易在畫中表現(xiàn)出來(lái)：如果畫家畫一個(gè)人穿著濕衣服走在山道上，則詩(shī)的意境全無(wú)。所以，宗白華說(shuō)，詩(shī)中可以存畫，畫中可以存詩(shī)，但詩(shī)和畫畢竟還是不同的。他列舉18世紀(jì)德國(guó)思想家

5、萊辛的《拉奧孔》來(lái)說(shuō)明詩(shī)畫的不同?！独瓓W孔》敘述的是雕像和史詩(shī)的區(qū)別。詩(shī)和畫的分界也是如此，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，但“詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)3華先生對(duì)直覺(jué)領(lǐng)悟和邏輯分析是同樣看重的，并且將他們看成是可以互幫互助地結(jié)合起來(lái)的那種關(guān)系的。這一點(diǎn)在書中表現(xiàn)得也是相當(dāng)明顯的，翻開(kāi)《美學(xué)散步》，宗白華先生一方面在具體的行文中，通常區(qū)分具體的章節(jié)，然后列出簡(jiǎn)明的小標(biāo)題以強(qiáng)化內(nèi)在邏輯關(guān)系，另一方面，他把藝術(shù)類別也進(jìn)行了系統(tǒng)劃分：一種是對(duì)不同類型的藝術(shù)

6、種類進(jìn)行分別的專門研究，一種是對(duì)不同類別藝術(shù)之間的綜合性研究。四、理論與實(shí)例的統(tǒng)一四、理論與實(shí)例的統(tǒng)一宗白華先生并沒(méi)有刻意追求在文章中將理論論述表達(dá)得那么嚴(yán)謹(jǐn)周密、艱難晦澀，很少使用純粹的使用概念、判斷和推理等抽象的方法來(lái)研究闡釋美學(xué)。相反他時(shí)常采用具體的藝術(shù)實(shí)例來(lái)對(duì)某個(gè)美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行闡釋。比如宗白華先生在《中國(guó)詩(shī)畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》中，論述中國(guó)的詩(shī)和畫所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不同于希臘輪廓的空間感覺(jué)，也不同于歐洲精神中追求的深度空間，而是音

7、樂(lè)性的，有“俯仰自得”的節(jié)奏化的空間意識(shí)。就例舉了唐代大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍助氣的例子。這樣的闡釋和論證，直觀而生動(dòng)，非常容易被大家理解與接受，使得我們這些初學(xué)者也能領(lǐng)略美學(xué)的風(fēng)采。5、凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化宗白華先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國(guó)文化個(gè)性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國(guó)古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表

8、現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。自中華民族開(kāi)始近代進(jìn)程以來(lái)，如何對(duì)待西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化就是一個(gè)從未終止過(guò)的話題，《美學(xué)散步》在這方面提供的思路是值得借鑒的，也是相當(dāng)有效的。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上也有過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)。比如在新詩(shī)的接受上，戴望舒和舒婷的詩(shī)歌能被更多的人喜歡，與他們對(duì)古典詩(shī)歌意象的化用是分不開(kāi)的；比如張愛(ài)玲的小說(shuō)能擁有如此多的讀者，與她小說(shuō)中的古典意蘊(yùn)、尤其是受《紅樓夢(mèng)》風(fēng)味的浸潤(rùn)是分不開(kāi)的。他們的作品更適合中國(guó)人傳承下來(lái)的審美心理，