護(hù)理人文學(xué)習(xí)題集原稿及答案

1、《護(hù)理人文學(xué)護(hù)理人文學(xué)》課程作業(yè)答案課程作業(yè)答案緒論（第一章）一、人文主義人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。二、人文主義的特點1、神學(xué)觀點把人看成是神的秩序的一部分，科學(xué)觀點把人看成是自然秩序的一部分，兩者都不是以人為中心的，而與此相反，人文主義集中焦點在人的身上，從人經(jīng)驗開始。2、每個人在他或她自己的身上都是有

2、價值的——叫做人的尊嚴(yán)，其他一切價值的根源和人權(quán)的根源就是對此的尊重。3、人文主義始終對思想十分重視，它一方面認(rèn)為，思想不能孤立于它們的社會和歷史背景來形成和加以理解，另一方面也不能把它們簡單地歸結(jié)為替?zhèn)€人經(jīng)濟(jì)利益或階級利益或者性的方面或其他方面的本能沖動作辯解。人文主義思想的實質(zhì)是人的自我意識（或稱主體意識）的覺醒。人文主義是以肯定人性與人的價值、充分發(fā)展人的個性為核心的。三、護(hù)理人文關(guān)懷意識的培養(yǎng)的重要性護(hù)理人文關(guān)懷意識的培養(yǎng)的重要

3、性隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護(hù)理人文關(guān)懷越來越顯示出其重要性，病人在接受高技術(shù)護(hù)理的同時，還要求接受人文關(guān)懷。但是，長期以來以治療為中心、技術(shù)至上的醫(yī)療觀念已根深蒂固，社會心理因素對人的健康的影響未受到重視，護(hù)理人員只注重對疾病的治療和護(hù)理，而忽視了對病人心理上的護(hù)理，而人文關(guān)懷是當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要特征，是對人的生存狀況的關(guān)注和對人的尊嚴(yán)的肯定。四、護(hù)理人文關(guān)懷意識缺失的主要表現(xiàn)護(hù)理人文關(guān)懷意識缺失的主要表現(xiàn)1、不主動關(guān)懷病人、主動滿足病

4、人就醫(yī)時的各種需求。2、部分護(hù)理人員在工作中不夠耐心細(xì)致，語言生硬，態(tài)度冷淡，不能急病人之所急，想病人之所想。3、只注重疾病護(hù)理，缺乏對病人整體人的關(guān)注，忽視了病人患病時的心理體驗和對人性的關(guān)注以及維護(hù)和尊重病人的情感、隱私等。4、護(hù)患之間缺少有效交流和溝通。五、中國哲學(xué)的特點中國哲學(xué)的特點1、世界觀。中國古人的世界觀是天人合一，物我合一的世界觀。在這里世界是統(tǒng)一的整體。中國人習(xí)慣于從整體上把握事物，而不是從部分的角度認(rèn)識事物，或者說是

5、世界是不可分的。2、認(rèn)識論和方法論。由于世界是統(tǒng)一的，因此其方法論的核心就是如何實現(xiàn)天人合一，物我合一。似無獨立的認(rèn)識論可言，認(rèn)識僅是天人合一，物我合一的結(jié)果。六、西方哲學(xué)具有的特征西方哲學(xué)具有的特征1、對自然科學(xué)研究，注重實證與分析；2、在精神與物質(zhì)的關(guān)系上，強調(diào)二者的對立與分裂；3、在研究人與人和人與物的關(guān)系中，以研究人對物、人對自然的關(guān)系為主；4、注重思辯理性，西方哲學(xué)家認(rèn)為，只有思辯理性的東西才是最真實、最完善、最美好的，從古希

6、臘時代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象的邏輯思維方法作為認(rèn)識和把握事物真理的最基本手段，并把分析學(xué)或邏輯學(xué)視為一切科學(xué)的工具。七、護(hù)理人文學(xué)的性質(zhì)護(hù)理人文學(xué)的性質(zhì)護(hù)理人文學(xué)，是一門醫(yī)學(xué)護(hù)理和人文學(xué)的交叉學(xué)科。它是從研究醫(yī)學(xué)護(hù)理與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對各種醫(yī)學(xué)護(hù)理現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。八、護(hù)理人文學(xué)的基本理念護(hù)理人文關(guān)懷。它是指在護(hù)理過程中醫(yī)護(hù)人員以人道主義的精神對患者的生命與健康、權(quán)力與需求、人格與尊嚴(yán)的真誠關(guān)懷和照護(hù)

7、。即除了為患者提供必需的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足患者的身心健康需求，體現(xiàn)對人的生命與身心健康的關(guān)愛，是一種實踐人類人文精神信仰的具體過程。護(hù)理人文關(guān)懷的內(nèi)涵和基本要素包括兩個層面，即護(hù)理人文精神的觀念意識層和護(hù)理人文關(guān)懷的主體實踐層。護(hù)理工作中的“人文關(guān)懷”的核心是“以患者為中心”，把對患者的關(guān)懷作為一切護(hù)理工作的出發(fā)點和歸宿。護(hù)理人文關(guān)懷反映護(hù)理的本質(zhì)特征，它集中體現(xiàn)在對患者自身價值、生命與健

8、康等權(quán)利、患者的1、關(guān)愛別人就是關(guān)愛自己，因為只有你關(guān)愛了別人，在你需要幫助的時候別人才會回報你。關(guān)愛別人其實就是在關(guān)愛我們自己，關(guān)愛別人是我們得到別人關(guān)愛的前提。關(guān)愛不是憐憫，更不是同情，而是快樂地以一己之力助他人成長，并讓受助人也感到快樂，這才是關(guān)愛的本質(zhì)。2、被人關(guān)愛是一種美好的享受，關(guān)愛他人是一種高尚美好的品德。我們需要別人的關(guān)愛，別人同樣需要我們的關(guān)愛。只要你細(xì)心觀察，你就會發(fā)現(xiàn)你的身邊有許許多多的人都需要你去關(guān)愛。關(guān)愛，就是

9、關(guān)心愛護(hù)，它在我們身邊無處不在。我們每個人都需要關(guān)愛，生活上也少不了關(guān)愛，別人給予我們關(guān)愛，那我們更應(yīng)該去關(guān)心愛護(hù)他人，這樣世界上才會充滿——愛！3、“關(guān)愛生命”是一種負(fù)責(zé)的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦，甚至仇恨。4、關(guān)愛生命，呵護(hù)健康，是我們崇高的使命。第三章第三章護(hù)理的基本價值理念與原則一、人道價值德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，人是應(yīng)當(dāng)受到尊重的對象，不應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)作東西。

10、我們把有理性者稱為人，因為他的本性就證明他是目的，而不能僅僅當(dāng)作這個或那個意志任意使用的手段。因此“在行動中，要把不管是你自身的還是任何其他的人性都永遠(yuǎn)當(dāng)作目的，永遠(yuǎn)不能只當(dāng)作手段”。人的價值除了效用價值外，還應(yīng)當(dāng)包括人存在本體意義上的價值，即人道價值。人道價值認(rèn)為，人的存在本身就具有尊嚴(yán)、地位和權(quán)利，值得珍視和尊重，因而是有價值的。二、自由是人的自然權(quán)利。法國啟蒙思想家們認(rèn)為，自由是人的自然權(quán)利，如盧梭不僅認(rèn)為人是生而自由的，而且還認(rèn)

11、為人之所以為人的根本就在于人是自由的。三、平等權(quán)利論德沃金認(rèn)為，“平等的關(guān)切是政治社會至上的美德”。從個人主義出發(fā)，首先就要承認(rèn)每一個人的生命與尊嚴(yán)都應(yīng)當(dāng)受到尊重，由此就產(chǎn)生了第一個原則：平等的對待每一個人，不應(yīng)當(dāng)存在歧視和區(qū)別對待。德沃金并不是說個人之間就不存在體力、智力上的差異，只是認(rèn)為，雖然存在種種差異，但我們也應(yīng)平等地對待每一個人。第二個原則是特殊責(zé)任原則。由于每一個人都要過自己認(rèn)為有意義的生活，所以第二個原則就要求每個人在過自

12、己認(rèn)為有意義的生活時，都要對自己所過的一生負(fù)應(yīng)有的責(zé)任。四、關(guān)懷價值女性主義關(guān)懷倫理認(rèn)為，其實每一個人一生都離不開關(guān)懷和被關(guān)懷。從作為類的人來說，如果失去人與人之間的關(guān)懷，人類就無法生存和延續(xù)下去。關(guān)懷倫理學(xué)家內(nèi)爾諾丁斯認(rèn)為，這種積極的德性要求具有兩種、而不是一種感覺。第一種是自然關(guān)懷，它是原始的、最初的感覺。所有人都具有無需作出倫理努力的完全自然關(guān)懷的時候。第二種感覺是倫理關(guān)懷，它來源于第一種感覺，根源于對第一種感覺的記憶。如果人們自

13、身想為他人而行為，就是一種自然關(guān)懷的感覺。當(dāng)人們沒有這種感覺時，就會回想起自己關(guān)懷和被關(guān)懷的感覺，這種感覺作為一種“我應(yīng)當(dāng)”要求當(dāng)事人對他人的痛苦作出反應(yīng)。自然關(guān)懷與倫理關(guān)懷是不同的，后者必須作出前者并不需要作出努力。但是這并不意味著倫理關(guān)懷的地位要高于自然關(guān)懷，相反，倫理關(guān)懷要依賴于自然關(guān)懷。五、生命倫理基本原則1、自主原則：每個人都渴望過自主自立自尊自信的生活，都希望其獨立的地位應(yīng)受到其他人的尊重，對人尊重是主體間對話和理解的基礎(chǔ)。

14、在不損害他人、社會利益的條件下，個人的權(quán)益、需求、意愿與價值都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬?，一個人是他自己事情的裁決者，其他人無權(quán)干涉。2、行善原則：醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一項增進(jìn)人類健康和幸福的事業(yè)。一切嚴(yán)重危害當(dāng)代人和后代人的公共福利，有損環(huán)境的可持續(xù)性的科學(xué)活動都是不道德的。3、不傷害原則：指不給病人或健康人帶來本可避免的疼痛、痛苦、損失、殘疾或死亡。不傷害的義務(wù)包括不應(yīng)該發(fā)生有意的傷害和傷害的危險，以及某些并無惡意、甚至無意造成的傷害，例如疏忽造成的