人民必修3教師用書

1、1普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第三冊(cè)教師教學(xué)用書人民出版社2004年8月第1版2005年8月北京第2次印刷主編朱漢國(guó)副主編馬世力編委王子今劉軍郝瑞庭本冊(cè)主編王子今前言本冊(cè)教師教學(xué)用書是配合人民版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史必修?第三冊(cè)》的教學(xué)而編寫的。教師教學(xué)用書力圖貫徹新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革精神，切實(shí)有效地幫助教師順利完成《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》所提出的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。教師教學(xué)用書的教學(xué)內(nèi)容與教科書嚴(yán)格一致。本書

2、體例以“專題”為單位設(shè)計(jì)。每一專題編有“專題教學(xué)總體設(shè)計(jì)思路”和“本專題教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)”。專題中的每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，大約用1學(xué)時(shí)完成。每一學(xué)習(xí)內(nèi)容由以下幾部分組成：1教學(xué)目標(biāo)。以課程標(biāo)準(zhǔn)和課文內(nèi)容為依據(jù)，從“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，明確提出每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。2教學(xué)內(nèi)容分析。包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的解讀、具體教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)等。3問題解答。就課文中“想一想”、“議一議”、“材料閱讀與思

3、考”中的有關(guān)問題，進(jìn)行解答提示。4教學(xué)評(píng)價(jià)建議。教學(xué)評(píng)價(jià)重在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)是多元的，每節(jié)課只能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的某個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)建議是供教師參考用的案例。5歷史問題注釋。目的是幫助教師更好地備課，拓寬教學(xué)知識(shí)面，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)信息。本書由教育部歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作組組織編寫。參加編寫的有：馬世力、呂厚軒、呂艷、劉汝明、夷萍、陳紅、陳芬芳、陳宇、李星馳、李美、李東海、張雪萍、周鞏固、周莉莉、周百鳴、周

4、建新、徐貴亮。由于時(shí)間緊迫，本書中如有錯(cuò)漏之處，真誠(chéng)地希望廣大教師在使用過程中提出寶貴意見，以便我們及時(shí)改進(jìn)。編者2004年6月目錄專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專題三近代中國(guó)思想解放的潮流專題四20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技專題六西方人文精神的聲源與發(fā)展專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)專題一專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題

5、教學(xué)總體設(shè)計(jì)思路具有悠久歷史的中華民族，在幾千年的文明發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，充實(shí)了人類的思想寶庫(kù)，為世界文化的發(fā)展做出了卓越的歷史貢獻(xiàn)。3相適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這是中國(guó)思想史上最活躍、最輝煌的時(shí)期之一。在這個(gè)時(shí)期，思想家們探討治國(guó)治民的理論，研究國(guó)家的產(chǎn)生與形成，探索宇宙人類的起源?？傊瑢?duì)世界、社會(huì)和人生都進(jìn)行了深刻的研究。先秦時(shí)期的諸子百家中，影響較大的有儒、道、墨、農(nóng)、兵、名、陰陽、法等學(xué)派，教材

6、主要講述了儒、道、墨、法四家的代表人物及其主要思想。[孔子和早期儒學(xué)]這個(gè)題目講述的是早期儒學(xué)的形成及代表人物孔子、孟子和荀子的思想主張。儒學(xué)以六經(jīng)(《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)為基本文獻(xiàn)，其創(chuàng)始人和奠基人是中國(guó)春秋時(shí)期偉大的政治家和思想家——孔子?？鬃右簧灾螄?guó)安邦為己任，主張以禮治國(guó)，維護(hù)國(guó)君在諸侯國(guó)中的絕對(duì)權(quán)威，他的學(xué)說主要集中在《論語》一書中?？鬃诱嗡枷氲暮诵氖恰岸Y”和“仁”，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上建

7、立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)?？鬃诱f：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”(《論語?雍也》)可見孔子學(xué)說是以人為本的學(xué)說。孔子畢生從事文化事業(yè)，打破了“學(xué)在官府”的局面，首開私人講學(xué)之風(fēng)?？鬃又v授的課程主要是六藝，教育內(nèi)容以《詩(shī)》《書》《禮》《樂》為主。另外，孔子對(duì)教學(xué)規(guī)律有深刻的見解，總結(jié)出因材施教、啟發(fā)式、學(xué)思并重等教育方法?？鬃拥慕逃枷胧侵袊?guó)幾千年教育思想的精華，也是教育學(xué)的重要財(cái)富。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子、荀子繼承發(fā)展了孔子的思想。孟子繼承

8、孔子“性相近”的人性學(xué)說，提出“性善論”；發(fā)揮孔子“德政”思想，提出“仁政”的學(xué)說，主張統(tǒng)治者要善待百姓；提出五論說。荀子提出“解弊”的理論，取百家之精華，納入早期儒學(xué)體系；他提出了“制天命而用之”的重要思想；深入討論“禮”的思想；主張“性惡論”。關(guān)于孟子“性善論”與荀子“性惡論”是否矛盾，教材做出了解釋并指出二者在最終目標(biāo)上的一致性。教學(xué)建議：在講述完本板塊后，可指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征

9、。[老莊之學(xué)]教材首先簡(jiǎn)要說明中國(guó)古代道家學(xué)派的特征：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”，“逍遙”為處世的方法。其代表人物為老子與莊子。老子的思想主要集中在《老子》一書中?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心。老子的思想，蘊(yùn)含了樸素的辯證法內(nèi)容：他提出“反者道之動(dòng)”的命題，“反”具有對(duì)立轉(zhuǎn)化和返本復(fù)初兩個(gè)含義，認(rèn)為相反的事物間都不可避免地?zé)o條件地相互轉(zhuǎn)化；他還指出“弱者道之用”，闡述了以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則。這些思想的產(chǎn)

10、生推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。老子對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。莊子學(xué)術(shù)思想的淵源是老子的自然主義。他把“道”作為世界的最高原理，強(qiáng)調(diào)事物自生自化；他提出“齊物論”，就是齊一萬物，認(rèn)為一切事物都沒有質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，它們的存在是不真實(shí)的。莊子的思想主要集中在《莊子》一書中，該書擅長(zhǎng)用寓言闡發(fā)道理，充滿了浪漫主義氣息，富于奇特的想像。教材對(duì)老莊之學(xué)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)產(chǎn)生的影響做出了肯定的評(píng)價(jià)。教學(xué)建議

11、：教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。[法家思想]教材首先指出了法家呼吁改革的思想特征及其產(chǎn)生的社會(huì)根源：從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和文化都發(fā)生了新的根本性的變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想可以分為兩個(gè)時(shí)期，早期法家思想家們都是政治實(shí)踐家，他們?cè)诟鲊?guó)積極推行變法改革，其變革的主要特點(diǎn)為：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)和嚴(yán)刑峻法。當(dāng)時(shí)在各國(guó)進(jìn)行變法的有李悝、吳起、申不害和商鞅。李悝是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的創(chuàng)始人，他在魏國(guó)進(jìn)行了變法。