山西省右玉一中2013—2014學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題 word版無(wú)答案

1、右玉一中右玉一中2013201420132014學(xué)年第二學(xué)期期中考試試卷學(xué)年第二學(xué)期期中考試試卷高二政治（文科）高二政治（文科）試題說(shuō)試題說(shuō)明：本明：本試卷分第卷分第Ⅰ卷（卷（單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題）和第）和第Ⅱ卷（非卷（非選擇題選擇題）兩部分。）兩部分。滿分100分，考分，考試時(shí)間試時(shí)間90分鐘。答案寫(xiě)在答。答案寫(xiě)在答題卡上，交卷卡上，交卷時(shí)只交答只交答題卡。卡。第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題）卷（單項(xiàng)選擇題）一、單項(xiàng)選擇題（共30題，每道題2分，

2、共計(jì)60分）。1.在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)決的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免的陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生

3、活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A①②B①③C②④D③④3英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)常》中吟唱道，“今天，花兒喜歡歡悅明天，就會(huì)凋謝我們希望常駐一切誘惑你，然后飛逸什么是人間的歡樂(lè)那是戲弄黑夜的電火像閃電一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜4右圖漫畫(huà)《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要A分工協(xié)作B

4、勇于創(chuàng)新C尊重規(guī)律D依靠群眾5宋代徐璣在《黃碧》中說(shuō)“水清知酒好山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的6近百年來(lái)人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤(pán)、光盤(pán)、U盤(pán)等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的

5、D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展7對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是13.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷超

6、越歷史條件才能成為真理A.①②B.①④C.②③D.③④14.胡錦濤總書(shū)記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問(wèn)題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各領(lǐng)域。”我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)①先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見(jiàn)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A.

7、①④B.②③C.②④D.③④15.物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系多種多樣A.①③B.②③C.②④D.③④16.早

8、期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A.①②B.①③C.②③D.③④17.“把落葉看成美妙的音