湖南省長沙市麓山國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校2016屆高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)檢測語文試題 word版含答案

1、甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（共一、現(xiàn)代文閱讀（共9分）分）閱讀下面的文字，完成l～3題。陽明心學(xué)王守仁在繼承思孟學(xué)派的“盡心”、“良知”和陸九淵的“心即理”等學(xué)說的基礎(chǔ)上，批判吸收了朱熹那種超感性現(xiàn)實(shí)的先驗(yàn)范疇的“理”為本體學(xué)說，創(chuàng)立了王學(xué)，或稱陽明心學(xué)。王學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是良知和致良知經(jīng)由知行合一而構(gòu)成的。在這一結(jié)構(gòu)中，王守仁以心(良知)立言，又以良知釋心，心(良知)就構(gòu)成了王學(xué)的基石。在王守仁看來，心是無所不包的。物、事、理、義、善，學(xué)等都

2、不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又認(rèn)為，“良知”是心之本體，是人人生而俱來的，先驗(yàn)的，普遍的“知”。這種“知”是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然，是“致良知”、為圣的內(nèi)在可能性同時，他又強(qiáng)調(diào)“良知”是外在的社會倫理道德與內(nèi)在的個體心理欲求的統(tǒng)一(“天理之在人心”)，是與天地萬物同體的。正是這個充塞天地的“良知”(靈明)，才使“我”與萬物(包括社會)無間隔地一氣流通，互不內(nèi)外遠(yuǎn)近地融為一體也正是這種天地間活潑潑的、“個個心中有仲尼”的

3、“良知”，才感召人們?nèi)プ非竽欠N具有“鳳凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行于天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外”的“狂者”或圣人境界。這就極大地強(qiáng)調(diào)了主體意識的能動性，高揚(yáng)了人格精神的偉大，成了“致良知”的主體后天努力的內(nèi)在要求。在這里，王守仁突破了朱熹那種“天理”的絕對性，從而肯定了人欲的合理性?！爸铝贾本褪侨绾螢槭サ倪^程，變本然的知為主體意識自覺把握的知的過程，也就是他所說的“知行合一”。在這一“致良知”的過

4、程中，王守仁強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體生命意志和情感投入。主要表現(xiàn)在：“致良知”是對“無一息之或停”的天道和作為人類童識歷史積淀的《六經(jīng)》等的動態(tài)認(rèn)識過程。這里就要求認(rèn)識主體要有歷史感。同時，也表現(xiàn)在“致良知”是主體澄靜體悟的情感心靈活動。隨著認(rèn)識能力的提高，人們對社會、人生的認(rèn)識也就有一個“再體到深處，日見不同”而覺“有滋味”的不斷深化過程。因此，“人若復(fù)得”“良知”，“完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代”替與天地萬物同體并

5、一氣漳通的超然自樂的人生境界。在這種境界中，主體人格精神獲得了高揚(yáng)，個體的生命存在價(jià)值得到了肯定，人的心靈被提升為與天地同體無古今的永恒而這正是生命的體驗(yàn)過程。從上文對王學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心學(xué)是一種體驗(yàn)哲學(xué)。作為其心學(xué)不可分割的組成部分的美學(xué)，也具有鮮明的體驗(yàn)性質(zhì)，可以說是體驗(yàn)美學(xué)。所謂體驗(yàn)美學(xué)就是審美主體通過生命體驗(yàn)?zāi)欠N具有時間上的永恒性(無限性)，空間上的整體性，方式上的直接性和本質(zhì)上的超越性的審

6、美意象或?qū)徝谰辰纭Ｍ跏厝实捏w驗(yàn)美學(xué)就是通過審美體驗(yàn)去把握那種具有永恒性、整體性，直接性和超越性的“至樂”或圣人境界。1關(guān)于“陽明心學(xué)”的解說最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A王守仁的陽明心學(xué)吸收了朱熹那種超感性的先驗(yàn)范疇的“理”為本體學(xué)說。B王守仁在繼承思孟學(xué)派的“盡心”、“良知”和“心即理”等學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了王學(xué)。C王守仁在批判地吸收了朱熹那種超感性的先驗(yàn)范疇的“理”為本體學(xué)說的基礎(chǔ)上，繼承思孟學(xué)派的“盡心”、“良知”和陸九淵的“心即

7、理”等學(xué)說，創(chuàng)立了王學(xué)，或稱陽明心學(xué)。D王守仁的陽明心學(xué)將思孟學(xué)派、陸九淵的學(xué)說和朱熹的學(xué)說融為一體。2下列選項(xiàng)中對王學(xué)分析解讀正確的一項(xiàng)是（）（3分）A“狂者”或圣人境界就是“個個心中有仲尼”，“鳳凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行于天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外”。B遂單舸出虎門∕從者十?dāng)?shù)人∕保率艦數(shù)百轟炮∕如雷環(huán)船∕跪迓立∕撫其眾∕許奏乞貸死∕C遂單舸∕出虎門∕從者十?dāng)?shù)人∕保率艦數(shù)百∕轟炮如雷∕環(huán)船跪迓

8、立撫∕其眾許奏∕乞貸死∕D遂單舸出虎門∕從者十?dāng)?shù)人∕保率艦數(shù)百∕轟炮如雷∕環(huán)船跪迓∕立撫其眾∕許奏乞貸死∕6對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A張百齡是乾隆三十七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，直到仁宗親政后才加以提拔，在職位上，政績斐然，多次得到皇帝的稱贊，證明了“公輔器也”這一評價(jià)。B百齡任廣西巡撫時，辦事雷厲風(fēng)行，彈劾武緣縣知縣孫廷標(biāo)，嚴(yán)懲南海、番禺兩縣腐敗的官吏，并彈劾縱容官吏的知縣王軾、趙興武，在兩湖地區(qū)

9、抓捕賊寇，使長江、兩湖地區(qū)安定。C張保是海上巨寇，百齡到任后，采取措施嚴(yán)厲打擊，挫敗了賊寇銳氣。賊寇要求制府親自招降，百齡為百姓計(jì)，不顧自身危險(xiǎn)，親自去招降。D百齡在治理水患時，力排眾議，結(jié)合實(shí)際，親自勘查河道，認(rèn)真分析，得到切合實(shí)際的結(jié)論，上疏稟明皇帝后，皇帝同意了他的想法。7把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）保妻鄭尤黠悍，遣硃爾賡額、溫承志往諭以利害，遂勸保降，要制府親臨乃聽命。（5分）譯文：______

10、____________________________________________________________（2）百齡年逾六旬始生子，值帝萬壽日，聞之，賜名扎拉芬以示寵異，勉其盡心治河。（5分）譯文：____________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀。（二）古代詩歌閱讀。（共（共11分）分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

11、綺懷清黃景仁①幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻②入望遙。似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。三五年時三五月，可憐杯酒不曾消【注】①黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅。《綺懷》組詩16首，即追憶此事。②紅墻：指女子居所。8第一聯(lián)在全詩中的作用是什么？請簡要分析。（5分）9請聯(lián)系全詩分析三、四聯(lián)在寫法上的特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（共（三）名篇名句默寫（共6分）分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《桃

12、花源記》中，用“土地”“屋室”“良田”等描寫世外桃源的景象的語句是“_______________，_______________，_______________?！保?）愛國詩人屈原在《離騷》中，表達(dá)自己堅(jiān)持理想，九死不悔的兩句是：“_______________，_______________?！保?）白居易在《琵琶行》中，表達(dá)詩人自己和琵琶女似曾相識的感受的兩句詩是：“_______________，_______________