2019版《大一輪復(fù)習(xí)講義》人民版一輪通史復(fù)習(xí)課件第四單元+中華文明的成熟——宋元時(shí)期+單元綜合提升+【ks優(yōu)質(zhì)文檔u+高考】

1、單元綜合提升,第四單元 中華文明的成熟——宋元時(shí)期,知識(shí)結(jié)構(gòu),專題知識(shí)縱橫,熱考命題聚焦,內(nèi)容索引,專題知識(shí)縱橫,專題一　宋元時(shí)期對(duì)前代君主專制中央集權(quán)制度的繼承發(fā)展表現(xiàn)及其原因,1.表現(xiàn)(1)繼承：基本上繼承了隋唐時(shí)期的皇帝制度、三省六部制、郡縣制、科舉制、監(jiān)察制度等。(2)發(fā)展：宋代在三省六部制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分割相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán)；地方上設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；文臣任知州并設(shè)通判監(jiān)督加強(qiáng)中央集權(quán)。元代：中央設(shè)中書省、御史臺(tái)

2、、宣政院、樞密院等機(jī)構(gòu)分管各項(xiàng)事務(wù)，御史臺(tái)專門負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)；地方設(shè)立行省，這是一個(gè)創(chuàng)舉，一直延續(xù)到今天。,2.原因(1)繼承：小農(nóng)仍然是最主要的經(jīng)濟(jì)部門，思想上儒家思想仍居主導(dǎo)地位，這就要求強(qiáng)有力的君主專制中央集權(quán)保護(hù)脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和思想的統(tǒng)一。(2)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)技術(shù)在南方得到進(jìn)一步推廣，經(jīng)濟(jì)重心南移，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，思想上理學(xué)思想形成，成為官方哲學(xué)，這就要求進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。,專題二　古代中國(guó)商業(yè)與城市的發(fā)展,1.

3、古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展變化的趨勢(shì)(1)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所的變化：先主要在城市，后向農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，至明清時(shí)期出現(xiàn)專業(yè)性的市集、市鎮(zhèn)；先是固定時(shí)間、場(chǎng)所，到后來(lái)打破界限。(2)交易內(nèi)容的變化：先以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主，到后來(lái)以一般人民所需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主。(3)交易媒介的變化：從最初物物交換到以貝殼等為代表的一般等價(jià)物為媒介；再后來(lái)以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋時(shí)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子，明清時(shí)期

4、白銀成為主要貨幣。,(4)商人組織的變化：由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織，如明清時(shí)期的晉商和徽商。(5)商人地位的變化：商人由社會(huì)地位低下，到宋元明清時(shí)期社會(huì)地位有所提高，但是古代士農(nóng)工商等級(jí)觀念始終沒有改變。(6)生產(chǎn)關(guān)系的變化：明清時(shí)期出現(xiàn)雇傭性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系——資本主義萌芽。(7)政治環(huán)境及政策對(duì)商業(yè)的影響逐漸加深。,2.古代中國(guó)城市發(fā)展變化的規(guī)律(1)從城市功能看，唐朝以前的城市主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，其

5、后城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過政治功能。(2)從商業(yè)活動(dòng)看，政府對(duì)城市商業(yè)活動(dòng)的限制逐步放寬，如宋代打破坊市界限，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。(3)從數(shù)量和規(guī)模看，明清時(shí)期不僅規(guī)模巨大的商業(yè)城市增多，而且還興起了一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人口密集。(4)從地區(qū)分布看，城市的地區(qū)分布與經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化；明清時(shí)期，新興工商業(yè)市鎮(zhèn)大多分布在江南地區(qū)。,專題三　中國(guó)古代四個(gè)科技發(fā)展的高潮,從公元前

6、16世紀(jì)至17世紀(jì)明清之交，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在世界上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，形成了四個(gè)文化發(fā)展的高潮。1.商代文化在古代世界中享有特殊地位。具體表現(xiàn)在：疆域遼闊；青銅鑄造技術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平；商朝文字在當(dāng)時(shí)世界是進(jìn)步的，且后來(lái)發(fā)展成為世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)和空間最廣的一種文字；天文歷法也具有世界水平。2.秦漢文化在世界文明史上具有重要影響。具體表現(xiàn)在：張騫通西域后，中國(guó)文明源源不斷傳到西方，如中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)傳播到中亞、羅馬

7、和歐洲地區(qū)；秦漢文明對(duì)東方文化影響巨大，如日本、朝鮮等國(guó)；秦漢文明對(duì)世界文化影響深遠(yuǎn)，如至今不少國(guó)家把中國(guó)稱為China，即秦的譯音，或把中國(guó)人稱為“漢人”，把中國(guó)學(xué)問稱為“漢學(xué)”。,3.唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，影響深遠(yuǎn)。具體表現(xiàn)在：唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，唐文化不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，如世界學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”總體格局就是隋唐時(shí)代完成的；唐文化至今在世界上還有影響，如日本的

8、和服又稱“唐服”，有些國(guó)家和地區(qū)的人民稱聚居地的中國(guó)人為“唐人”，有些街道叫“唐人街”，日本稱中國(guó)為“唐土”，還有“唐學(xué)”“唐言”“唐山”等。4.宋元時(shí)期，我國(guó)古代文化達(dá)到了高度繁榮的程度?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛使用，對(duì)人類文明發(fā)展有著重大影響。,專題四　中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系,1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2

9、.秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩。3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。4.宋元：北宋重文輕武，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩；南宋山河破碎激發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感

10、；元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，促使雜劇繁榮。,熱考命題聚焦,考向1　宋代以分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)(2017·北京順義調(diào)研)宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實(shí)權(quán)，南宋史堯弼描繪道：“無(wú)其事虛設(shè)其官，無(wú)其功而空食其祿?！边@種現(xiàn)象使得宋代A.中央政府的權(quán)力削弱B.埋下了積貧積弱的禍根C.地方勢(shì)力得到增強(qiáng)D.官僚隊(duì)伍膨脹及濫政,答案,解析,√,解析　材料反映宋代通過分權(quán)來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)

11、，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；積貧積弱的禍根是由冗兵、冗官和冗費(fèi)共同造成的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的官職增多削弱了地方的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“宋代官制分官、職、差遣三種……虛設(shè)其官”說(shuō)明官僚隊(duì)伍膨脹，故D項(xiàng)正確。,A.農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高B.自然經(jīng)濟(jì)開始解體C.手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成,答案,解析,考向2　概括宋代手工業(yè)發(fā)展的特征(2018·全國(guó)Ⅰ卷高考考前模擬預(yù)測(cè)，26)下圖是“湖州等地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工演化

12、圖譜”，據(jù)此圖可知宋代,√,解析　材料中強(qiáng)調(diào)耕織戶的分工更細(xì)化，不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中耕織戶下面進(jìn)行了詳細(xì)的分工，說(shuō)明當(dāng)時(shí)手工業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故C項(xiàng)正確；我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移是在南宋時(shí)期且材料并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,A.右圖是研究中國(guó)古代城市歷史的第一手史料B.該圖史料價(jià)值主要在于其歷史信息的完整性C.圖像再現(xiàn)了北宋民俗風(fēng)情是風(fēng)俗畫研究的唯一史料D.

13、諸多研究者對(duì)該圖研究的角度不同，而結(jié)論卻一致,《清明上河圖》(局部),考向3　史學(xué)方法：歷史圖片的史料價(jià)值(2017·洛陽(yáng)高三模擬)歷史學(xué)家張憲文認(rèn)為：“以圖像展現(xiàn)和解說(shuō)歷史，是歷史研究最為有效的方法。”《清明上河圖(局部)》(下圖)歷來(lái)就受到歷史學(xué)、考據(jù)學(xué)、建筑學(xué)和民俗學(xué)等諸學(xué)科研究者的重視。下列說(shuō)法中最為合理的是,答案,解析,√,解析　張擇端是北宋人，畫的是當(dāng)時(shí)北宋都城汴京商業(yè)繁榮場(chǎng)景，屬于歷史當(dāng)事人記錄的場(chǎng)景，是研究古

14、代城市歷史的第一手資料，故A項(xiàng)正確；該圖是局部的，無(wú)法提供完整的歷史信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖像再現(xiàn)了北宋民俗風(fēng)情是風(fēng)俗畫研究的重要史料，但不是唯一史料，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；研究者對(duì)該圖研究的角度不同就會(huì)得出不同的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向4　論從史出：宋明理學(xué)的作用和價(jià)值(2018·江西百所名校高三大聯(lián)考，26)二程、朱熹也知道今世非古時(shí)可比，不存在一套能強(qiáng)迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學(xué)借來(lái)了“修心”的理念，宣揚(yáng)“改良個(gè)人為

15、改良社會(huì)之本”。這說(shuō)明程朱理學(xué)A.致力于社會(huì)穩(wěn)定B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體D.主張改良社會(huì)體制,答案,解析,√,解析　根據(jù)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”可知程朱理學(xué)借佛教“修心”理念來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，故A項(xiàng)正確；此舉意在通過改良個(gè)人來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，并非束縛人的行為，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及道家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此舉意在通過改良個(gè)人，進(jìn)而改良社會(huì)，達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的，并非主張改良社會(huì)體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向5　宋元時(shí)期的城市經(jīng)濟(jì)

16、與市民文學(xué)(2017·濟(jì)寧高三期末)陳乃乾在《三國(guó)志平話》中認(rèn)為：“宋元之際，市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說(shuō)話人所說(shuō)者，刻成書本，是為某種平話?！边@說(shuō)明宋元時(shí)期A.市民的娛樂需求推動(dòng)實(shí)用科技發(fā)展B.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展C.理學(xué)興起奠定世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)D.社會(huì)變動(dòng)促進(jìn)主流文學(xué)形式變化,答案,解析,√,解析　材料強(qiáng)調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)實(shí)用科技發(fā)展