說(shuō)明文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究總結(jié)

1、說(shuō)明文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究總結(jié)說(shuō)明文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究總結(jié)一、一、說(shuō)明文的概念和分類說(shuō)明文的概念和分類說(shuō)明文是一種解說(shuō)事物、闡明事理、介紹過(guò)程、給人以知識(shí)和信息的文章類型。按照說(shuō)明文的定義，說(shuō)明文可分為三類：1、實(shí)物說(shuō)明文，這是用來(lái)介紹某種實(shí)體性的事物的知識(shí)的說(shuō)明文，這種知識(shí)包括形狀、構(gòu)造、特征、功能用途、歷史等等。2、程序說(shuō)明文，這是用來(lái)介紹、解說(shuō)某種工藝做法的過(guò)程的說(shuō)明文。3、事理說(shuō)明文，這是用來(lái)介紹某種抽象的事理的說(shuō)明文。所謂抽象“

2、事理”，就是解說(shuō)事物與事物之間或事物內(nèi)部元素的因果聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律等知識(shí)、原理、理論，也就是解釋某種自然社會(huì)現(xiàn)象的“為什么”，使人知其然，并知其所以然。二、二、明文的寫(xiě)作要求明文的寫(xiě)作要求說(shuō)明文在很大程度上顯示著一個(gè)人的知識(shí)水平和思維的精確性、明晰性、條理性。要準(zhǔn)確地運(yùn)用說(shuō)明方法，必須有清醒的頭腦，細(xì)微的觀察能力和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。寫(xiě)作時(shí)要注意：1、明確說(shuō)明對(duì)象抓住對(duì)象的特點(diǎn)。任何事物都有自己的特征，這是這一事物區(qū)別于其它事物的最本質(zhì)、最主

3、要的方面。因此，要介紹清楚這一事物，必須把握住它的特征，才有準(zhǔn)確性可言；不單寫(xiě)作說(shuō)明文如此，閱讀說(shuō)明文也同樣要把握住事物的特征，才能清楚地認(rèn)識(shí)作者介紹的事物。2、依據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)確定說(shuō)明順序。要能把某一事物（或事理）的特點(diǎn)準(zhǔn)確、清楚地說(shuō)明，還必須根據(jù)事物本身的條理和它的固有特征，選取合理的順序來(lái)進(jìn)行剖釋。所謂合理，是指在根據(jù)事物的特點(diǎn)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的前提下所采取的一種便于說(shuō)清楚，也容易使人看明白的說(shuō)明順序。說(shuō)明順序是由說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)決定的

4、一般有四種說(shuō)明順序。(1)以說(shuō)明某一事物構(gòu)造為主的說(shuō)明文采用空間順序。(2)以說(shuō)明某事物發(fā)生發(fā)展過(guò)程為主的說(shuō)明文采用時(shí)間順序。以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為說(shuō)明對(duì)象的說(shuō)明文依據(jù)實(shí)驗(yàn)本身的順序它也可看做是時(shí)間順序。(3)總分總的順序這是就文章的整體而言的如果需說(shuō)明的事物比較多就可以采取這種方法來(lái)說(shuō)明。(4)以說(shuō)明邏輯事理為主的說(shuō)明文按邏輯順序去說(shuō)明。3、恰當(dāng)?shù)?、靈活地使用多種說(shuō)明方法，有利于把事物（或事理）介紹清楚、剖釋生動(dòng)。常用的說(shuō)明方法有：（1）舉例子

5、:舉出一個(gè)事實(shí)事例說(shuō)明某一種道理。(2)下定義:就是要揭示出某一事物的本質(zhì)特征。(3)列數(shù)字：需注意的是列舉的數(shù)字必須準(zhǔn)確的什么時(shí)候該用確數(shù)什么時(shí)候該用約數(shù)都要準(zhǔn)確把握好不可模棱兩可。(4)打比方：用比喻的方法說(shuō)明事理會(huì)增強(qiáng)文章的形象性。像一般比喻的用法一樣它要求從事物的各種不同角度出發(fā)選取它的各自特點(diǎn)選取喻體。(5)作比較：關(guān)鍵要選好比較點(diǎn)從比較點(diǎn)出發(fā)對(duì)事物進(jìn)行比較。(6)作詮釋：詮釋與下定義一定要區(qū)別好下定義必須揭示出事物的本質(zhì)內(nèi)涵

6、而詮釋則可以從多個(gè)角度對(duì)事物進(jìn)行說(shuō)明。此外，還有列圖表、分類別等方法。4、要運(yùn)用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)明。說(shuō)明文的說(shuō)明性、客觀性、知識(shí)性決定了它的語(yǔ)言的質(zhì)樸性、平實(shí)性、簡(jiǎn)潔性。所以在說(shuō)明文寫(xiě)作中，必須時(shí)刻注意說(shuō)明文的質(zhì)樸、平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格。但同時(shí)也要注意根據(jù)說(shuō)明對(duì)象、閱讀對(duì)象等的不同語(yǔ)言上也有一些其它的特點(diǎn)，例如：趣味性、形象性、嚴(yán)謹(jǐn)性等等。5、有明確的讀者意識(shí)。所謂讀者意識(shí)是指作者在寫(xiě)作時(shí)自覺(jué)地把讀者的要求和權(quán)益納入自己的寫(xiě)作思考中去的觀念

7、。任何一位作者的寫(xiě)作成功都與他擁有自覺(jué)的讀者意識(shí)密不可分。說(shuō)明文寫(xiě)作尤其需要讀者意識(shí)。三、中學(xué)說(shuō)明文寫(xiě)作存在問(wèn)題及寫(xiě)作教學(xué)對(duì)策三、中學(xué)說(shuō)明文寫(xiě)作存在問(wèn)題及寫(xiě)作教學(xué)對(duì)策1、說(shuō)明文的寫(xiě)作核心是教給別人關(guān)于某種事物、事理的知識(shí)，因此，作文教學(xué)首要是教給學(xué)生對(duì)被說(shuō)明事物的觀察，通過(guò)觀察都不能直接獲得這些知識(shí)時(shí)，就應(yīng)查閱有關(guān)的書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)以充分掌握被說(shuō)明對(duì)象的有關(guān)知識(shí)。在這個(gè)教學(xué)階段，應(yīng)適當(dāng)借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生較長(zhǎng)的時(shí)間、較大的思維空間

8、，讓學(xué)生在收集資料的過(guò)程中逐漸形成思考判斷、選擇取舍的能力。本人曾因?yàn)榻滩闹械囊黄堕L(zhǎng)江三峽》就讓學(xué)生寫(xiě)一篇關(guān)于“三峽”的說(shuō)明文。為此，學(xué)生廣泛查閱了與“三峽”有關(guān)的資料，包括三峽的名稱、三峽的地理方位、珍珠價(jià)值、吟詠三峽的詩(shī)文作品以及三峽水電站工程的相關(guān)情況等等。從中，學(xué)生的思維打開(kāi)了，知識(shí)豐富了，寫(xiě)任何一種體裁的與長(zhǎng)江三峽有關(guān)的文章或片段，學(xué)生都有豐富的素材了。2、說(shuō)明文的寫(xiě)作核心是交給別人關(guān)于某種事物、事理的知識(shí)，因此，作文教學(xué)一

9、定要學(xué)生有“別人”的概念。“別人”的特征直接決定寫(xiě)作的相關(guān)要素。曾經(jīng)看過(guò)一堂名師教學(xué)《死海不死》的實(shí)錄，學(xué)生當(dāng)堂提出一個(gè)似乎和文本無(wú)關(guān)的問(wèn)題：這篇文章到底是寫(xiě)給誰(shuí)看的。這位名師也許沒(méi)有預(yù)設(shè)這個(gè)問(wèn)題，但課堂生成的這個(gè)問(wèn)題成了更大的亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)學(xué)生熱烈的討論，得出結(jié)論：這是一篇旅游推介性質(zhì)的文章，它的閱讀對(duì)象就是游客或是潛在游客。這個(gè)問(wèn)題明白了，再去理解語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作目的之類的問(wèn)題，都迎刃而解了。當(dāng)然對(duì)寫(xiě)作要有“讀者意識(shí)”也有了一個(gè)鮮活的理

10、解案例。3、說(shuō)明文在構(gòu)思階段的教學(xué)重點(diǎn)，是進(jìn)行說(shuō)明文的說(shuō)明順序的教學(xué)與訓(xùn)練。要教會(huì)學(xué)生善于根據(jù)說(shuō)明文類型（實(shí)物說(shuō)明文、程序說(shuō)明文、事理說(shuō)明文）的不同，以及說(shuō)明重點(diǎn)（是構(gòu)造特征，還是功能特征，是性質(zhì)特征，還是形狀、色彩特征）的不同選擇不同的說(shuō)明順序。當(dāng)學(xué)生安排了恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序的時(shí)候，就已經(jīng)從宏觀上進(jìn)行了說(shuō)明。當(dāng)說(shuō)明文的說(shuō)明順序解決后，說(shuō)明文的骨架就已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)了。剩下的說(shuō)明任務(wù)，就是在這個(gè)說(shuō)明文的“骨架”上生成“血肉”。這血肉就是微觀的具