制度分析的經(jīng)濟學(xué)范疇

1、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)內(nèi)核中的根本規(guī)則，是“社會存在決定社會意識”。在相當(dāng)長的歷史階段中，這個規(guī)則又可以表述為“生產(chǎn)力性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系”。本章的任務(wù)是把這兩個以哲學(xué)命題的形式所表達的研究規(guī)則轉(zhuǎn)換為具體的經(jīng)濟學(xué)范疇，并成為包括制度的經(jīng)濟分析在內(nèi)的一切經(jīng)濟學(xué)科的基本范疇。而后，本章分別討論了對制度進行經(jīng)濟分析的兩個基本概念：“制度成本”與“制度博弈”。2.1經(jīng)濟學(xué)研究稀缺約束下的經(jīng)濟人行為制度分析的經(jīng)濟學(xué)范疇77義的“稀缺”的主要含義。李

2、嘉圖對稀缺的認(rèn)識不足，更表現(xiàn)在他認(rèn)為勞動是不稀缺的：“只要我們愿意投下獲取它們所需的勞動，這類物品就不但可以在一個國家中，而且可以在許多國家中幾乎沒有定限地增加?！保≧icardo1821.中文，第8頁。）馬克思在他的經(jīng)濟思想中，意識到了稀缺，并給于了相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｃ伤釋Υ俗鬟^分析。他認(rèn)為，在《資本論》的第一章中，馬克思對貨物及其生產(chǎn)“考慮了四種情況：(1)有用、稀缺并且是勞動生產(chǎn)出來的貨物。這些貨物是正式的商品，其交換價值對于經(jīng)濟分析

3、特別重要；(2)有用但不稀缺，也非勞動生產(chǎn)出來的貨物。它們的交換價值是零，因而經(jīng)濟學(xué)家可以不理會它們；(3)勞動生產(chǎn)出來但沒有社會效用的貨物。這些貨物不能正式被視為稀缺，因為市場上對它們并無需求；(4)‘最后，沒有效用的目的物，都沒有價值。如果一物沒有效用，它所包含的勞動也就沒有效用，這種勞動不能真正作為勞動來看，因而不創(chuàng)造價值’。這是一種從主觀上看也是無用之物?！保∕ontani1987.中文，第273頁。）由于馬克思認(rèn)為“資本主義生

4、產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”（馬克思，1867，中文，第47頁），因此，這也就實際上使“稀缺”這個概念在整個經(jīng)濟學(xué)研究中成為一個十分重要的邏輯環(huán)節(jié)。尤其應(yīng)當(dāng)注意的是，馬克思已經(jīng)意識到勞動本身是稀缺的。他指出：“在一切社會形態(tài)下，人們對生產(chǎn)生活資料所耗費的勞動時間必然是關(guān)心的，雖然在不同的發(fā)展階段上關(guān)心的程度不同。”1（馬克思，1867，中文，第88頁。）在經(jīng)濟學(xué)說史上，明確地把稀缺置于經(jīng)濟學(xué)整個體系中以重要地位