制度分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇

1、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)內(nèi)核中的根本規(guī)則，是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，這個(gè)規(guī)則又可以表述為“生產(chǎn)力性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系”。本章的任務(wù)是把這兩個(gè)以哲學(xué)命題的形式所表達(dá)的研究規(guī)則轉(zhuǎn)換為具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，并成為包括制度的經(jīng)濟(jì)分析在內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基本范疇。而后，本章分別討論了對(duì)制度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的兩個(gè)基本概念：“制度成本”與“制度博弈”。2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)研究稀缺約束下的經(jīng)濟(jì)人行為制度分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇77義的“稀缺”的主要含義。李

2、嘉圖對(duì)稀缺的認(rèn)識(shí)不足，更表現(xiàn)在他認(rèn)為勞動(dòng)是不稀缺的：“只要我們?cè)敢馔断芦@取它們所需的勞動(dòng)，這類物品就不但可以在一個(gè)國(guó)家中，而且可以在許多國(guó)家中幾乎沒有定限地增加?！保≧icardo1821.中文，第8頁(yè)。）馬克思在他的經(jīng)濟(jì)思想中，意識(shí)到了稀缺，并給于了相當(dāng)?shù)闹匾?。蒙塔尼?duì)此作過分析。他認(rèn)為，在《資本論》的第一章中，馬克思對(duì)貨物及其生產(chǎn)“考慮了四種情況：(1)有用、稀缺并且是勞動(dòng)生產(chǎn)出來的貨物。這些貨物是正式的商品，其交換價(jià)值對(duì)于經(jīng)濟(jì)分析

3、特別重要；(2)有用但不稀缺，也非勞動(dòng)生產(chǎn)出來的貨物。它們的交換價(jià)值是零，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以不理會(huì)它們；(3)勞動(dòng)生產(chǎn)出來但沒有社會(huì)效用的貨物。這些貨物不能正式被視為稀缺，因?yàn)槭袌?chǎng)上對(duì)它們并無需求；(4)‘最后，沒有效用的目的物，都沒有價(jià)值。如果一物沒有效用，它所包含的勞動(dòng)也就沒有效用，這種勞動(dòng)不能真正作為勞動(dòng)來看，因而不創(chuàng)造價(jià)值’。這是一種從主觀上看也是無用之物?！保∕ontani1987.中文，第273頁(yè)。）由于馬克思認(rèn)為“資本主義生

4、產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”（馬克思，1867，中文，第47頁(yè)），因此，這也就實(shí)際上使“稀缺”這個(gè)概念在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中成為一個(gè)十分重要的邏輯環(huán)節(jié)。尤其應(yīng)當(dāng)注意的是，馬克思已經(jīng)意識(shí)到勞動(dòng)本身是稀缺的。他指出：“在一切社會(huì)形態(tài)下，人們對(duì)生產(chǎn)生活資料所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間必然是關(guān)心的，雖然在不同的發(fā)展階段上關(guān)心的程度不同?！?（馬克思，1867，中文，第88頁(yè)。）在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，明確地把稀缺置于經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系中以重要地位