國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)合作與借鑒創(chuàng)新

1、1國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)合作與借鑒創(chuàng)新國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)合作與借鑒創(chuàng)新冷樹(shù)青等冷樹(shù)青等[摘要摘要]橫向融合一體化是人類(lèi)系統(tǒng)發(fā)展的重要特征。對(duì)于人類(lèi)系統(tǒng)橫向融合一體化的考察，應(yīng)立足國(guó)際層面的國(guó)家關(guān)系而非國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)基本矛盾。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)與合作不斷促進(jìn)文明的借鑒創(chuàng)新，由此推動(dòng)著人類(lèi)系統(tǒng)的橫向融合與一體化。[關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞]國(guó)家關(guān)系；競(jìng)爭(zhēng)合作；借鑒創(chuàng)新；融合一體化[作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介]冷樹(shù)青（1962—），男，漢族，江西武寧人，江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地九

2、江學(xué)院社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心教授、博士和碩士生導(dǎo)師，主要從事社會(huì)系統(tǒng)哲學(xué)研究。（江西九江332005）本文為2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“民族國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)與合作——和諧世界思想的理論創(chuàng)新研究”[課題編號(hào)12YJA720010]的階段成果。在人類(lèi)系統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展中，歷史上諸多文明，如蘇美爾、埃及、米諾斯、赫梯、巴比倫、希臘、羅馬、安第斯和瑪雅等文明不斷相互融匯，形成了基督教文明、中華文明、伊斯蘭文明和印度文明四大文明區(qū)域，尤其是

3、在近代以來(lái)的全球化浪潮中，這些文明正在進(jìn)一步融匯成具有普世性的人類(lèi)文明。人類(lèi)系統(tǒng)的橫向融合一體化源于國(guó)家間的的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家關(guān)系無(wú)疑是我們深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不容忽視的重要因素。一、國(guó)家關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)合作性國(guó)家關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)合作性社會(huì)基本矛盾原理是理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根基。不言而喻，文明的橫向融合根源于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，并為社會(huì)基本矛盾的演變所制約。然而，社會(huì)基本矛盾屬于國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，人類(lèi)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)是國(guó)家關(guān)系。[1][1]因此，由于國(guó)家

4、的主權(quán)性，不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用國(guó)家層面的社會(huì)基本矛盾原理解讀國(guó)際層面的國(guó)家關(guān)系。社會(huì)基本矛盾?chē)?guó)際化的主體是國(guó)家而非階級(jí)，國(guó)家關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)與合作的矛盾統(tǒng)一。人類(lèi)文明的發(fā)展史首先是人與自然的關(guān)系史。人類(lèi)的生存和發(fā)展既要不斷提高個(gè)體的腦力勞動(dòng)能力，更要借助整體性的社會(huì)力量，逐步增強(qiáng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的能力。分工與合作所產(chǎn)生的社會(huì)性是人類(lèi)偉大智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)不斷進(jìn)步的奧妙所在。文明發(fā)展的時(shí)空性，即具體表現(xiàn)為縱向社會(huì)形態(tài)的層次更替與橫3例，甚至使用了足

5、以使人類(lèi)毀滅的原子彈，給世界人民造成了極大的災(zāi)難。但是，國(guó)家間的交流與合作亦是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有關(guān)研究強(qiáng)調(diào)：“文明交往的和平形式是經(jīng)常的、大量的和主要的交往形式。和平形式中商業(yè)貿(mào)易是政治交往、社會(huì)交往與文化交往的先導(dǎo)、中介和溝通的渠道?！虡I(yè)貿(mào)易不但是隨著分工擴(kuò)大而從生產(chǎn)中分離出來(lái)的經(jīng)濟(jì)交往形態(tài)，而且就其開(kāi)放本性而論，最能反映文明交往在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用和表達(dá)交往和生產(chǎn)力關(guān)系發(fā)展的程度。文化交往，特別是文藝交往是各民族、各國(guó)家最容易接觸和

6、接受的和平交往方式?！煌拿鞯娜藗儯梢栽谡嫔泼赖乃囆g(shù)世界中交流感情，文化交往的涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著人類(lèi)的心田，成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向文明化的重要?jiǎng)恿Α！盵5]暴力競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生，源于人類(lèi)文明發(fā)展的區(qū)域性分化或不平衡性。正如有關(guān)學(xué)者指出的，“‘民族問(wèn)題’更關(guān)系到‘文明’和‘野蠻’的差異，這是古代世界民族沖突的最大特點(diǎn)?！盵6]但其根源，乃是維護(hù)人類(lèi)共同利益的物質(zhì)基礎(chǔ)的缺乏。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，特別是科技革命的推動(dòng)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的

7、經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)一體化和整體性發(fā)展的重大跨越，當(dāng)代人類(lèi)文明的發(fā)展已從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命進(jìn)入和平與發(fā)展時(shí)期，和平競(jìng)爭(zhēng)已成為時(shí)代的潮流。這主要表現(xiàn)在以下三方面：[7]決定人類(lèi)系統(tǒng)合作共贏的物質(zhì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)和科技的一體化、國(guó)際化客觀(guān)上要求各國(guó)在國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛合作，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)際分工與合作的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)的一體化由市場(chǎng)一體化、資本一體化發(fā)展到生產(chǎn)一體化的更高階段。支撐人類(lèi)系統(tǒng)合作共贏的價(jià)值理念的形成。它突出表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展模式的深

8、刻反思。世界各國(guó)利益相互交織，防止戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平成為各國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的主要原則，只有加強(qiáng)國(guó)家間的協(xié)調(diào)與合作，才能緩和并化解矛盾，符合各自的利益。維系人類(lèi)系統(tǒng)合作共贏的政治多極化格局開(kāi)始出現(xiàn)。工業(yè)社會(huì)的國(guó)家關(guān)系本質(zhì)上是西方資本主義對(duì)其它國(guó)家的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化的不斷推進(jìn)和非傳統(tǒng)安全的產(chǎn)生等，國(guó)家間的合作逐步成為國(guó)際關(guān)系的主要原則，不同國(guó)家共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)已然產(chǎn)生。二、國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)文明的借鑒創(chuàng)新二、國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)文明的借鑒創(chuàng)新國(guó)家