淺談企業(yè)文化建設(shè)中如何倡導(dǎo)人文關(guān)懷

1、淺談企業(yè)文化建設(shè)中如何倡導(dǎo)人文關(guān)懷【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活越來越物質(zhì)化，在企業(yè)文化倫理建構(gòu)中宣揚(yáng)人文關(guān)懷顯得十分迫切和重要。人文關(guān)懷在企業(yè)文化倫理建構(gòu)中占有重要的地位。宣揚(yáng)人文關(guān)懷要從注重終極關(guān)懷和初級(jí)關(guān)懷，宣揚(yáng)平等三方面努力?！娟P(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè)；終極關(guān)懷；初級(jí)關(guān)懷；宣揚(yáng)平等一、注重終極關(guān)懷隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目前中國(guó)人處于沒有信仰的狀態(tài)中。雖然我國(guó)也有不少宗教，但是卻不是國(guó)人自己的宗教，只有一部分人從事宗教信仰，中國(guó)人

2、的處境目前大致有三種狀態(tài)：一是中國(guó)人受西方消費(fèi)主義的影響，認(rèn)為盡可能多的賺錢，盡可能多的消費(fèi)就是生活幸福，衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志就看這個(gè)人擁有多少財(cái)富又消費(fèi)了多少財(cái)富。消費(fèi)的越多就是越成功。在這種以物質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的狀況下，國(guó)人的精神處于空虛狀態(tài)，物質(zhì)豐富并不等于幸福，物質(zhì)并不能代替終極關(guān)懷。第二種狀態(tài)是，崇尚科學(xué)主義。認(rèn)為科學(xué)能夠解決一切問題，是萬能的。科學(xué)技術(shù)在形而下的器質(zhì)層面上有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，是一種工具理性。通過科學(xué)技術(shù)能實(shí)現(xiàn)

3、人們需要的各種物質(zhì)工具，但是科學(xué)解決不了人們的道德和精神問題。第三種狀態(tài)是崇尚后現(xiàn)代主義，解構(gòu)一切事物，反整體，反本質(zhì)，懷疑一切，把一切都消解為虛無主義，什么都不相信。后現(xiàn)代主義中的虛無主義和懷疑主義使人們躲避道德和信仰。在這三種環(huán)球上各個(gè)國(guó)家都是一個(gè)完備的整體，都有自己獨(dú)立的國(guó)家體系和國(guó)家機(jī)構(gòu)，雖然國(guó)于國(guó)之間的體系或是社會(huì)制度各不相同，但是國(guó)家間不論大小，不論發(fā)達(dá)與否都應(yīng)該相互尊重，都應(yīng)該是平等的。馬克思認(rèn)為平等觀念并不是一成不變的，

4、它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的歷史范疇。馬克思認(rèn)為““一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！薄捌降鹊挠^念，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又以長(zhǎng)期的已往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念什么都是，就不是永恒的真理?！币簿褪钦f平等觀念是具有歷史性相對(duì)性和有條件的。在企業(yè)文化建設(shè)中宣揚(yáng)平等觀念，也是人文關(guān)懷的一種。這里宣揚(yáng)的平等觀念不僅是馬克思人為地有條

5、件性的平等，不單指人公民和社會(huì)成員享有平等的政治地位和社會(huì)地位，而是指人們內(nèi)心深處的一種平等的意識(shí)，這種平等意識(shí)不受社會(huì)條件的制約，是人們思想意識(shí)上的無形的平等，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)從人們精神上，從人們內(nèi)心深處給予這種平等觀念的人文關(guān)懷，這種平等的觀念，在人的內(nèi)心深處表現(xiàn)出人們的一種本質(zhì)的善良心境，和平的心境，這種平等觀念是人們向往和平的一種本質(zhì)的觀念，是人們和睦相處的一種本真的善。三、關(guān)注初級(jí)關(guān)懷雖然現(xiàn)在人民群眾的生活水平提高了，但是并不是