淺談滑縣木板年畫創(chuàng)作題材的研究

1、淺談滑縣木板年畫創(chuàng)作題材的研究滑縣位于河南省安陽市境內，滑縣木板年畫，有很鮮明的民族文化調整和地域性，取材體現(xiàn)很強的地方民俗的特性，更多的表現(xiàn)出了其原發(fā)性與本土化。族譜、神話像、家堂是其鮮明的主題。族譜，是用來供奉祖先的，上面標有列祖列宗姓名和位置的年畫。只在豫北平原和其他特定地區(qū)祖祖輩輩一直使用。各個地方所使用族譜的畫面內容是不同的，大致分為五種，有龍柏樹、崗岔樓、松柏樹、絨花樹、未名族譜。是按照族譜最上方左右兩邊的圖案來劃分的，例如

2、，左右上方各有兩個龍頭形狀的柏樹的稱之為龍柏樹，以此類推，未名族譜則是左右上方沒有裝飾景物的，畫面比較簡潔。神像的分類比較細致，也是比較講究的，可以分為獨像、群像、灶君、門神。其代表的人物和內容各不一樣。獨像里有玉皇大帝、鐘馗、財神、魯班、牛馬王、老君、張?zhí)鞄?、真武大帝（又稱玄武神或玄武上帝）、碧霞元君、送子觀音、佛祖、田祖、保家仙。各個題材所體現(xiàn)的寓意不一樣，所以所使用的地方也不一樣。比如在當?shù)?，木匠，泥瓦匠一般供奉魯班，所以魯班的?/p>

3、像一般都木工房內或者工棚內，供奉牛馬是農民希望牛馬康健，并給自己帶來財富，所以牛馬王一般都貼于牛棚馬屋內，保家仙是指一些有可能成仙的動物或者植物，可以使家財不外流，避免災難，一般都貼在糧房比較僻靜的地方。群像一般都掛在中堂，還要配上對聯(lián)，群像的內容有三神像、四神像、五神像、全神像。種繁多。明末清初，戲劇在滑縣下興起，清朝中期達到頂峰。戲攤子、戲樓隨處可見，演戲、看戲成了滑縣人生活中重要的組成部分。戲曲神話故事都有強烈的動感，都是截取故事

4、情節(jié)發(fā)展最精彩最有代表性的一瞬間。譬如《黑石關盤叉》、《收敬德》、《鍘判官》、《鍘趙王》、《羅成招親》等，欣賞著這些畫面，簡直可以聽得到畫面上兵器之間的撞擊聲，可以聽得到畫面上人物之間的對話聲。戲曲神話故事的題材，有相當一部分取材于隋唐戲?；h人對隋唐故事似乎多了一份情感。這主要以為滑縣境內有個瓦崗寨。瓦崗寨被一些史學家稱為隋唐風云第一寨。瓦崗寨是瓦崗軍的發(fā)祥地，而歷史上著名的瓦崗軍起義就發(fā)生在這里。瓦崗軍起義加速了隋朝的滅亡，推動了唐

5、王朝的建立。瓦崗軍當年在中原地區(qū)殺伐征討，建功立業(yè)，它的許多英雄豪杰在滑縣人的心目中留下了深刻的印象，他們的故事傳說為世世代代的滑縣人廣泛傳頌。最后是水許紙牌和紙馬靈符，水許紙牌是以水許人物為圖案的紙牌，細膩精美，極具藝術觀賞性。紙馬靈符是包括紙馬和靈符，紙馬是用來祭祀時用來焚燒的民間印刷品。在滑縣木版年畫中，在諸多神像畫中，雖然道教諸神占了多數(shù)，但是，整體而言，滑縣木板年畫的思想核心是儒家文化，這一點是非常明確的。主要表現(xiàn)有三點：第一