新媒體語境下傳播活動(dòng)的_空間轉(zhuǎn)向_肖榮春

1、國隨聞界傳播學(xué)研究新媒體語境下傳播活動(dòng)的“空間轉(zhuǎn)向”肖榮春摘要本文從梳理空間理論的思想脈絡(luò)和傳播研究的“空間轉(zhuǎn)向”出發(fā)，闡釋了“微博賦權(quán)”、“日常消費(fèi)”和“自傳播”等空間實(shí)踐，并簡述了空間理論的傳播學(xué)意義與啟示。本文認(rèn)為新的傳播實(shí)踐將醞釀空間變革，傳播研究需要我們從“空間轉(zhuǎn)向”入手，進(jìn)入日常生活研究當(dāng)前傳播活動(dòng)的“空間實(shí)踐”，把傳播活動(dòng)與其特定的“空間實(shí)踐”結(jié)合起來考察，關(guān)注新興傳播技術(shù)、社會關(guān)系、傳播行為等在空間實(shí)踐的多重運(yùn)作。關(guān)鍵詞

2、新媒體、空間、傳播活動(dòng)作者簡介肖榮春，寧波工程學(xué)院人文學(xué)院講師，上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)博士生。?！癉OI牶10牣13495牤j牣cnki牣cjjc牣2014牣02牣006國際新聞界傳播學(xué)研究米歇爾?？略谄淠臧l(fā)表的《不同空間的正文和上下文》簡述了他的空間思想。他與列斐伏爾的研究主題不謀而合，在思想體系上具有一致性，某種程度上宣告了空間時(shí)代的來臨（王戈璇，：。學(xué)者們對空間的探索，并不是淺嘗輒止的。美國著名地理學(xué)家愛德華蘇賈（在其

3、對洛杉機(jī)的研究中，繼承了列斐伏爾的空間傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了第三空間的存在。戴維哈維（則將現(xiàn)代社會中時(shí)間與空間的復(fù)雜關(guān)系命名為“時(shí)間壓縮”。另外，英國著名社會學(xué)家安東尼吉登斯和法國著名思想家布爾迪厄等都曾對空間進(jìn)行過細(xì)致的考察禾口研究?？臻g研究的探索還在繼續(xù)，學(xué)者們紛紛關(guān)注人文生活中的“空間性”，并在城市社會、地理、文化研究、傳播等進(jìn)行多學(xué)科的對話。就傳播研究的“空間”而言，可以追溯到加拿大多倫多學(xué)派的思想源泉。英尼斯（在《傳播的偏倚》中論述了傳

4、播媒介的偏倚問題，認(rèn)為媒介具有時(shí)間偏倚與空間偏倚的特性，人類傳播媒介演進(jìn)史是由質(zhì)地較重向質(zhì)地較輕、由偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的歷史。梅羅維茨則從場景的視角出發(fā)，指出電子媒介幾乎完全斷絕了物質(zhì)地點(diǎn)與社會“地點(diǎn)”的聯(lián)系，并認(rèn)為電子媒介通過改變地點(diǎn)的信息特征，重塑了社會場景和社會身份。然而傳播的空間轉(zhuǎn)向不僅是關(guān)注梅羅維茨所講的“消失的地域”這種地點(diǎn)與場景轉(zhuǎn)換與抽離的物質(zhì)面向，更要探求傳播的主體間性與場域中社會關(guān)系所生成與演化的傳播空間結(jié)構(gòu)，以及

5、傳播關(guān)系背后的空間生產(chǎn)與空間網(wǎng)絡(luò)。媒介環(huán)境學(xué)派的尼爾波斯曼（、保羅萊文森等都曾或多或少闡述過媒介演進(jìn)與時(shí)空體驗(yàn)改變之間的關(guān)系。面對空間理論的勃興，國內(nèi)的傳播學(xué)者也表現(xiàn)出了較高的熱情，如袁艷（的研究指出“在全球化的時(shí)代里，傳播學(xué)研究和媒介實(shí)踐面臨的仍然是時(shí)間壓力與空間抵抗兩種力量的并存，能否保持對于空間的想象力將是深刻把握各種媒介現(xiàn)象復(fù)雜性的關(guān)鍵。”王斌（則較系統(tǒng)地研究了傳播媒介空間形態(tài)的演變，認(rèn)為“把傳播活動(dòng)與其所嵌入的及其所生產(chǎn)的特定