中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化期末考察班級(jí):09級(jí)旅游管理(2)班姓名:周海燕中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)健全人格的影響[摘要]：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，典籍豐富，流光溢彩，蔚為大觀。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，作為具有五千年?duì)N爛歷史文化和道德傳統(tǒng)的中國(guó)要想在二十一世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng).當(dāng)代大學(xué)生的思想行為在相當(dāng)程度上影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展.因此怎樣培養(yǎng)具有現(xiàn)代高素質(zhì)的人才是我們高等學(xué)校面臨的又一個(gè)

2、新問(wèn)題.“以佛治心，以道治身，以儒治世”的特征給了當(dāng)代大學(xué)生很好的啟迪。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千百年的演進(jìn)、融合超越時(shí)代局限性而被傳承至今其優(yōu)秀內(nèi)核已成為中華民族特有的文化心理在引導(dǎo)、規(guī)范人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式等方面發(fā)揮著不可替代的作用。[關(guān)鍵詞]：中國(guó)傳統(tǒng)文化大學(xué)生健全人格中國(guó)傳統(tǒng)文化歷數(shù)千年變化與磨礪至今仍經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于他的兼容并蓄的胸襟和海納百川的胸懷。《易經(jīng)》中說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人們要以大地般寬闊的胸襟承

3、載萬(wàn)事萬(wàn)物，順承天道。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不但要從民族內(nèi)部文化中汲取積極的營(yíng)養(yǎng)，還要善于從外來(lái)文化中吸取可以滋養(yǎng)，健全我們?nèi)烁竦奈拿鞒晒?。“士不可以不弘毅”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等等，都是我們大學(xué)生應(yīng)該的思路，在國(guó)外需要我們?nèi)?zhēng)取更加有利的發(fā)展環(huán)境，我們面臨的困難很大，大學(xué)生作為將來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，就應(yīng)有一種自強(qiáng)不息的精神，于艱難困苦中奮發(fā)圖強(qiáng)，逾挫逾勇，開(kāi)拓創(chuàng)新，

4、銳意進(jìn)取，唯有如此方能使中華民族生生不息，永遠(yuǎn)屹立于世界之林。舍生取義的生死觀——孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”?？鬃与m然看重生命，卻絕不茍且偷生。孟子繼承了孔子的觀點(diǎn)，提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。儒家精神認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的生存與道德原則發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)體應(yīng)舍棄生命來(lái)服從道德原則。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強(qiáng)的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。而這種價(jià)值觀

5、也深刻地影響了我們每個(gè)人。廢寢忘食、樂(lè)而忘憂(yōu)的學(xué)習(xí)態(tài)度——《論語(yǔ)》中孔子有關(guān)道德修養(yǎng)方面的論述涵蓋多個(gè)方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省者?！币馑际强匆?jiàn)道德高尚的人就要想著向他看齊，看見(jiàn)不講道德的人就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下，看一看有沒(méi)有跟他一樣的錯(cuò)誤。他還說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也”。就是說(shuō)品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不勤于研究，聽(tīng)到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點(diǎn)不能勇于