《小窗幽記》(全文及譯文)

1、《小窗幽記》（全文及譯文）《小窗幽記》作者陳繼儒(1558～1639)，字仲醇，號(hào)眉公，松江華亭(今上海松江)人。陳繼儒自幼穎異，博學(xué)多通，尤工詩(shī)善文，書(shū)法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。二十幾歲時(shí)，絕意科舉，隱居于小昆山，后筑室東佘山，閉門(mén)著述。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書(shū)，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫(xiě)”。陳繼儒一生涉獵甚廣，著述宏富，有《陳眉公全集》傳世?！缎〈坝挠洝窞殛惱^儒編著的修身處世格言，條條都是人生的回味和處世的領(lǐng)悟。體

2、現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極人生態(tài)度，有兼容了佛家超凡脫俗和道家清靜無(wú)為的智慧，歷來(lái)被稱為修身養(yǎng)、自我提升的佳作。要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系。書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的?！獪丶覍毤哑?、安得一服清涼散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一

3、日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬。安得一服清涼散，人人解醒。[譯文]飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說(shuō)沒(méi)有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財(cái)富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車(chē)、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？[評(píng)語(yǔ)]飲了中山酒，要醉上千日，千日之后，還有醒時(shí)。而能使世人昏昏逐逐，一生猶不醒的，無(wú)非是以名利作曲、以聲色為水，所釀出來(lái)的

4、欲望之酒。這種酒初飲時(shí)心已昏醉，不知身在何處。再飲之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，終至一生性命與之，而不復(fù)醒。此時(shí)若問(wèn)“心在何處？”心已失落在名利聲色之中；若問(wèn)“身在何處？”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多為此至死而不醒的人。酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯”就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢？有什么樣的清涼劑能喚醒心的迷醉？也許只有清醒人留

5、下的清醒語(yǔ)吧！在醉夢(mèng)中做的事都是紛亂的、幻影的事，只有醒來(lái)才能做一些真實(shí)的事，因此，‘醒’是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。二、澹泊之守，鎮(zhèn)定之操澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過(guò)。[譯文]能勉強(qiáng)做到。因此，面前之譽(yù)并不表示自己做人成功，背后之譽(yù)才算成功。背后之譽(yù)遠(yuǎn)不算完美，背后無(wú)毀更為難得。人初相識(shí)總是充滿著一份好奇感和新鮮感，因彼此的契合而歡喜，然而這時(shí)的交往就個(gè)人而言，不過(guò)是冰山尖端的互望而已。人

6、在初見(jiàn)面時(shí)不會(huì)把自己的缺點(diǎn)暴露出來(lái)，見(jiàn)到的往往只是好的一面，因此，第一印象遠(yuǎn)較平日來(lái)得完美。但是，日久見(jiàn)人性，一旦新鮮感消失，最初的親切感也會(huì)因?yàn)槿秉c(diǎn)的增加和距離的拉長(zhǎng)而改變。事實(shí)上，最初的親近和歡欣經(jīng)常只是幻像，必然會(huì)遭到破滅。交往長(zhǎng)久后的親切才是真正的親切，因?yàn)槟菚r(shí)整個(gè)缺點(diǎn)都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此時(shí)的歡喜才是真正的歡喜?！笆谷擞姓Ы恢畾g，不若使人無(wú)久處之厭?！币环矫嬉覀儾灰诔跻?jiàn)時(shí)掩藏自己，只以好面目與人交往，這

7、樣才不會(huì)有日后感到不實(shí)的厭惡感。五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。[譯文]命運(yùn)使我的福分淡薄，我便增加的品德來(lái)面對(duì)它。命運(yùn)使我的形體勞苦，我便安樂(lè)我的心來(lái)彌補(bǔ)它。命運(yùn)使我的際遇困窘，我便擴(kuò)充我的道德使它通達(dá)。[評(píng)語(yǔ)]福分薄，是指外在的物質(zhì)環(huán)境不豐厚，或者生命的外緣常有缺憾，如果內(nèi)心沒(méi)有深厚的修養(yǎng)，往往要怨天尤人，感到不滿足。相反地，深厚的心靈修養(yǎng)能使人安然自適，將一

8、切驅(qū)出腦際。有時(shí)命運(yùn)會(huì)使我們的形體十分勞苦，倘若我們的心也跟著緊張，那真是要身心俱疲了。形體的疲勞并不能使心靈疲勞，如果將心放在輕松甚至快樂(lè)的境界中，那么，即使形體再勞苦，心情還是愉快的。人的際遇無(wú)常，困厄在所難免，此時(shí)更不可灰心喪志，不如充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)，擴(kuò)充自己的心胸和道德。困厄的產(chǎn)生，往往是自己能力不夠的緣故，若能抱如是想，必能在一種寬闊的心境下將困厄突破或解決，即使不能解決，有開(kāi)闊的心胸和通達(dá)的道德，至少內(nèi)心不會(huì)因此而沮喪。六、澹

9、泊之士，必為濃艷者所疑澹泊之士，必為濃艷者所疑；撿飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。[譯文]恬靜寡欲的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹(jǐn)慎而檢點(diǎn)的人，必定被行為放肆的人所嫉恨。一個(gè)人到了窮途末路，我們應(yīng)看他當(dāng)初的本心如何。一切功成行就的人，我們要看他以后要怎么繼續(xù)下去。[評(píng)語(yǔ)]過(guò)慣豪華奢侈生活的人，并不相信有人能過(guò)淡泊的生活，認(rèn)為甘于淡泊是沽名釣譽(yù)，非出于本心。吃慣肉的人決不知菜根的香甜，所以他們