逍遙游全文翻譯一句一譯

1、石家莊精英中學(xué)高二語(yǔ)文（1）組早讀使用時(shí)間：201501（27、28、29）高二語(yǔ)文第1頁(yè)(共4頁(yè))高二語(yǔ)文第2頁(yè)(共4頁(yè))《逍遙游》字詞翻譯整理要求：落實(shí)每個(gè)字的字形，識(shí)記重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，生字的讀音。要求：落實(shí)每個(gè)字的字形，識(shí)記重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，生字的讀音。安排：安排：2727日第一段；日第一段；2828日第二段；日第二段；2929日第三段。日第三段。1月2727日：第一段：日：第一段：北冥北冥(m(mng)ng)有魚(yú)，其名為鯤有魚(yú)，其

2、名為鯤(k(kūn)n)?！糙ぃ骸皟?，海；其：它的〕翻譯：北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬?！财洌核??！撤g：鯤的體積巨大，不知道它有幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！才簥^發(fā)，這里指鼓起翅膀。若：像。垂：懸掛?！撤g：鵬鳥(niǎo)的背，不知道它有幾千里；（鵬鳥(niǎo)

3、）鼓起翅膀奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙(x(xǐ)于南冥。于南冥。〔是：這。海運(yùn)：海動(dòng)。則：就。徙：遷往。于：到〕翻譯：這只鵬鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起就將遷到南海。——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！蔡斐兀禾烊恍纬傻拇笏?。志：記載。怪：怪異的事物?！撤g：南海是天然形成的大水池?！洱R諧》是記載怪異的事物的書(shū)?！吨C》之言曰：《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三

4、千里，摶（鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuntun）扶搖而上者九萬(wàn)里，）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。去以六月息者也?！薄仓?用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。摶，環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。擊：拍打。而：表修飾關(guān)系。九：表虛數(shù)。去：離開(kāi)以：用，憑借。息：氣息，這里指風(fēng)?！撤g：《齊諧》上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷往南海的時(shí)候，在水面振翅拍水，乘著旋風(fēng)環(huán)旋著往上飛，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬也，塵埃也，生物之以

5、息相吹也?！惨榜R：山野中的霧氣。之：取獨(dú)。以：用〕翻譯：山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？〔蒼蒼：深藍(lán)色。其：用在選擇句中，表示選擇，是……還是……。無(wú)所：沒(méi)有……的辦法。極：盡頭。〕翻譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而沒(méi)有辦法看到盡頭呢？其視下也，亦若是則已矣。其視下也，亦若是則已矣?！财洌捍i。是：這樣?！撤g：鵬在高空看下

6、邊，也像這樣罷了。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！睬曳颍喊l(fā)語(yǔ)詞，況且。則：那么。負(fù)：負(fù)載。也：句中表示停頓?！撤g：況且水蓄積得不夠深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。覆杯水于坳（覆杯水于坳（o）堂之上，則芥（堂之上，則芥（ji）為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。）為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。〔覆：倒。坳堂：堂上低洼之處。則:那么。為：作為。焉：兼詞，于此。膠：粘住，這里指著地。〕翻譯：在堂上

7、的低洼之處倒一杯水，那么只能用小草做船。放上一個(gè)杯子在那里就著地了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。翻譯：風(fēng)力積蓄得不夠大，那么它負(fù)載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（yāo）者，者，而后乃今將圖南。而后乃今將圖南?！簿?表示虛數(shù)。斯:則，就。而后乃今：從這之后。培：憑借。莫

8、之夭閼：沒(méi)有什么阻礙它，賓語(yǔ)前置句。莫：沒(méi)有什么，沒(méi)有誰(shuí)。圖：計(jì)劃，打算。南：名詞作動(dòng)詞，向南飛?！撤g：所以鵬高飛幾萬(wàn)里，那風(fēng)就在它下面了，這樣以后才能憑借風(fēng)而行。鵬背負(fù)青天，沒(méi)有什么阻礙它，從這以后才打算向南飛。蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：〔之：代詞，它，指代大鵬〕翻譯：蟬與斑鳩譏笑它說(shuō)：我決起而飛，搶榆枋我決起而飛，搶榆枋（fāng）而止而止，〔決（xu）：快速的樣子。而：表修飾，不譯。搶?zhuān)╭iāng）：碰，觸?！撤g：我從地

9、面一下子起飛，碰著樹(shù)枝就停下來(lái)。時(shí)則不至，而控于地而已矣；時(shí)則不至，而控于地而已矣；〔則：或?？兀和?，落下。第一個(gè)“而”：表順承，就。而已矣：句末語(yǔ)氣詞。〕翻譯：有時(shí)或許還飛不到樹(shù)那么高就落到地上。奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以之九萬(wàn)里而南為？石家莊精英中學(xué)高二語(yǔ)文（1）組早讀使用時(shí)間：201501（27、28、29）高二語(yǔ)文第5頁(yè)(共4頁(yè))高二語(yǔ)文第6頁(yè)(共4頁(yè))而彼且奚適也？而彼且奚適也？”〔而，表轉(zhuǎn)折。彼：代詞，它，代指大鵬鳥(niǎo)。且：將要

10、。奚：疑問(wèn)代詞，哪里。適：動(dòng)詞，到，往，去。彼且奚適也？是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為彼且適奚也？〕翻譯：“可是它將要飛到哪里去呢？”此小大之辯也。此小大之辯也?！厕q：通“辨”，區(qū)別。此小大之辯也，判斷句?！撤g：這就是小和大的區(qū)別啊。1月2929日：第三段日：第三段：故夫知故夫知(zh(zh)效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而(n(nng)ng)征一國(guó)者，其自視也，亦若征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。此矣。〔效：功效，這里

11、含有“勝任”的意思。官：官職。行：品行。比：合。而：通作“能”，能力。征：取信。〕翻譯：所以，那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿(mǎn)意，能力能使一國(guó)的人信任的人，他們看待自己，也像這樣罷了。而宋榮子猶然笑之。而宋榮子猶然笑之。〔猶然：笑的樣子。〕翻譯：而宋榮子卻譏笑他們。且舉世譽(yù)且舉世譽(yù)(y(y)之而不加勸，舉世非之而不加沮之而不加勸，舉世非之而不加沮(j(jǔ)，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱

12、之境，斯已矣。境，斯已矣。〔舉：全。勸：勉。非：非難、指責(zé)（與之同義的還有“短”“毀”）。沮：沮喪。斯已矣：至此而止〕翻譯：而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)更加沮喪。他認(rèn)清自身與外物的分際，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，至此而止。彼其于世，未數(shù)數(shù)彼其于世，未數(shù)數(shù)(shu(shu)然也。然也?！脖似洌簝蓚€(gè)代詞連用，他。數(shù)數(shù)然：拼命追求的樣子。〕翻譯：他在世間，沒(méi)有拼命追求什么。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠雖然

13、，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠(l(lng)ng)然善也，旬有然善也，旬有(y(yu)u)五日而后反。五日而后反?！搽m然：即使這樣。御：駕，乘泠然：輕快的樣子。有：通“又”〕翻譯：即使如此，他還是有沒(méi)樹(shù)立的。列子能駕風(fēng)飛行，（樣子）輕快美好，十五天后才返回。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。〔彼：他。致福：使福到來(lái)，招福。待：憑借〕翻譯：他對(duì)于招福沒(méi)有拼命追求。他這樣雖

14、然免于步行，但還是有所憑借。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡(w(wū)乎待哉？乎待哉？〔若夫：發(fā)語(yǔ)詞，至于。乘：順應(yīng)。辯：通“變”，變化。惡：何。彼且惡乎待哉：賓語(yǔ)前置“彼且待惡乎哉”〕翻譯：如果能夠順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，而駕馭六氣的變化，來(lái)在無(wú)窮無(wú)盡的境界遨游，他們將要憑借什么呢？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。〔無(wú)己：無(wú)我，即物我不