-解析沈從文小說(shuō)《邊城》中的人物形象

1、改重時(shí)將字?jǐn)?shù)改到6300字，要求語(yǔ)句連貫通順，無(wú)口語(yǔ)化！摘要：《邊城》是沈從文的代表作之一，小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。在沈從文先生的湘西世界中有很多可愛(ài)的、充滿著靈性的生命。被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程

2、標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，使得我們?cè)诟咧袝r(shí)代得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美本文通過(guò)關(guān)注其作品《邊城》走近作者筆下的人物形象。發(fā)掘作者在他們身上所表現(xiàn)的善良、淳樸等優(yōu)秀的品質(zhì)，從中我們可以感受到作者表達(dá)的美與愛(ài)。關(guān)鍵詞：人物形象；善良；親情；愛(ài)情；苗族文化談起沈從文先生他筆下描繪的湘西世界的確非常讓人神往充滿著如詩(shī)般的意境。在沈從文先生的湘西世界中有很多可愛(ài)的、充滿著靈性的生命?！哆叧恰匪鶎懙墓适潞芎?jiǎn)單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小

3、城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。然而碰巧的是儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠做選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘

4、，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”一、翠翠的人物形象分析一、翠翠的人物形象分析沈從文先生作品創(chuàng)作的一個(gè)基點(diǎn)是“生命”，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我是一個(gè)對(duì)一切無(wú)信仰的人，卻只相信‘生命’”。正因此，沈從文先生筆下的生命美麗而真實(shí)。他將美熔鑄在他筆下的每一個(gè)女子身上。在青山綠水中翠翠的故事娓娓道來(lái)

5、。翠翠是一個(gè)天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，住在離群獨(dú)居的渡口邊的茅屋里，外公對(duì)她疼愛(ài)有加。而就是這種環(huán)境造就了翠翠內(nèi)向、沉靜、純潔和富于幻想的獨(dú)特性格。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，雖然有外公無(wú)微不至照顧她，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。翠翠對(duì)祖父的愛(ài)帶著一些任性、一些嬌氣，而對(duì)天保兄弟的愛(ài)則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺(jué)到祖父不理解自己，便設(shè)想著自己出走給祖父帶來(lái)的“懲罰”

6、——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當(dāng)她想到祖父的無(wú)奈便又為他擔(dān)心起來(lái)，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會(huì)分手。這生動(dòng)地反映出翠翠對(duì)祖父的依戀之情。文章最精彩之處就在于翠翠的“哭”?？薜媚敲吹耐蝗?，那么的深沉，那么的久長(zhǎng)。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺(jué)得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內(nèi)心對(duì)祖父的負(fù)疚感、無(wú)人解懷的孤寂感以及夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾感。淋漓盡致地刻畫出一個(gè)青春少女的躁動(dòng)不安的心理。她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日

7、里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫?，處處儼然如一只小獸物人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容在水邊玩耍了”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、?/p>

8、分嬌氣的少女。翠翠是美的精靈與化身，她路遇在劃船比賽中了頭等的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在了一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)，從此她覺(jué)得自己的感情有了一種新的寄托，但又不好意思表達(dá)說(shuō)出來(lái)，當(dāng)別人無(wú)意地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來(lái)他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過(guò)，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說(shuō)是為了親情和愛(ài)情而死。也正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說(shuō)孤獨(dú)地追求愛(ài)情，和哥哥的“決斗”，夜半

9、唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。兩兄弟對(duì)于愛(ài)情與親情的表現(xiàn)表現(xiàn)苗族文化的淳樸美麗。四、其他形象分析沈從文先生用人性的眼光把這個(gè)感人的故事慢慢的敘述。在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象?！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?！蔽恼略趯懙秸乒芩a頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，??”。而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂

10、事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸?！薄哆叧恰防锩總€(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。在小說(shuō)中，沈從文先生不追

11、求扣人心弦的懸念，也不想營(yíng)造驚心動(dòng)魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，他只想給讀者展示真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。

12、邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！边@些為人處世的方式正是苗族文化精髓所在。五、《邊城》的現(xiàn)代意義當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種因素的相互影響和挑戰(zhàn)，整個(gè)社會(huì)的

13、誠(chéng)信意識(shí)正受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，它同環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題成為中國(guó)社會(huì)的三大污染源。古人云:誠(chéng)五行之本，百行之源。誠(chéng)實(shí)的核心是信譽(yù)、信用。良好的信譽(yù)是一種無(wú)形資產(chǎn)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)生存發(fā)展的重要保證。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，各個(gè)領(lǐng)域大量充斥著背信棄義的現(xiàn)實(shí)案例:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣；文化市場(chǎng)中的盜版侵權(quán)、偽科學(xué)、偽技術(shù)乘機(jī)泛濫；人際交往中的相互不信任；更可怕的是在社會(huì)政治領(lǐng)域中，以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、以權(quán)代法、貪贓枉法、索賄受賄等。

14、使得人們己經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣不誠(chéng)信現(xiàn)象在社會(huì)中的普遍存在，造成人際關(guān)系的危機(jī)、冷摸。曾幾何時(shí)，誠(chéng)信變得如此的陌生，這些都強(qiáng)烈的預(yù)示著社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化和喪失。馬丁路德認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受到的教育，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。世界銀行前任行長(zhǎng)克勞森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后是人們的行為準(zhǔn)則，即道德判斷，