中外教育簡(jiǎn)史重點(diǎn)

1、1.夏商兩代是我國(guó)奴隸制階段國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期。2.“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)3.孟子關(guān)于教育作用的闡述孟子認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”好的政治還不如好的教育。教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。教育的目的“明人倫”。五倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。4.荀子重視《詩》《書》《禮》，《樂》《春秋》等儒家經(jīng)籍的傳授。而諸經(jīng)之中，荀子尤重《禮》《樂》認(rèn)為禮是自然與社會(huì)的最高法則。5.《大學(xué)》提出教育的目標(biāo)是三

2、綱領(lǐng)，三綱領(lǐng)的內(nèi)容大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善；又提出八條目，八條目的內(nèi)容：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。6.豫時(shí)孫摩：豫預(yù)防性原則“禁于未發(fā)之謂豫”時(shí)：及時(shí)施教原則“當(dāng)其可之謂時(shí)”孫：循序漸進(jìn)原則“不陵節(jié)而施之謂孫”摩：學(xué)習(xí)觀摩原則“相觀而善之謂摩”7.正始年間何晏王弼，道家和儒學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生新學(xué)——玄學(xué)，出現(xiàn)了多元化。漢代的注重章句訓(xùn)詁變?yōu)樽⒅亓x理稱為魏晉經(jīng)學(xué)。8.宋代在入學(xué)法杖的歷程中，理學(xué)產(chǎn)生。周敦熙

3、和朱熹標(biāo)志著理學(xué)的開端和完成。周敦頤提出吸收佛道入儒學(xué)。9.漢代太學(xué)的創(chuàng)建，標(biāo)志我國(guó)封建官學(xué)制度的建立。得力于董仲舒和公孫弘。10.宮邸學(xué)、四姓小侯學(xué)漢靈帝光和元年，鴻都門學(xué)，原因：因校址在洛陽鴻都門而取得此名，11.私學(xué)：馬融東漢名儒，鄭玄。漢代私學(xué)就其程度說有小學(xué)(書館、學(xué)館、書舍)和專經(jīng)（經(jīng)管、精舍、精廬）階段的區(qū)分。相當(dāng)程度：專經(jīng)相當(dāng)于太學(xué)，小學(xué)相當(dāng)于小學(xué)程度。其中蒙學(xué)占更主要的低位12.孔穎達(dá)精通儒學(xué)13.隋唐時(shí)期佛教私學(xué)很流

4、行；宋元明清私學(xué)分為蒙學(xué)和經(jīng)管；蒙學(xué)教育：是以授書、背書和寫字為最基本的內(nèi)容，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)牢固記憶和基本訓(xùn)練及培養(yǎng)兒童符合封建倫常道德的品質(zhì)和習(xí)慣。33.1926年10月“平教會(huì)“選擇河北定縣翟城村做實(shí)驗(yàn)區(qū)。34.大教堂學(xué)校又稱主教學(xué)?；蜃脤W(xué)校，一般設(shè)在主教所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備。堂區(qū)學(xué)校一般設(shè)在牧師所在的村落，是對(duì)一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式，其規(guī)模小，設(shè)備簡(jiǎn)陋。主教創(chuàng)辦的

5、最早的大教堂學(xué)校為英格蘭的坎特伯雷學(xué)校，以學(xué)習(xí)拉丁文為主。35.中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利，法國(guó)和英國(guó)。巴黎大學(xué)是北方型大學(xué)的代表，是在12世紀(jì)初在諾丹主教學(xué)校發(fā)展而來。36.根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩大類，一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學(xué)，又被稱為“學(xué)生大學(xué)”另一類是巴黎大學(xué)為典型的“北方型”大學(xué)又稱“先生大學(xué)”。37.北歐人文主義教育發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志是出現(xiàn)了一批具有重要影響的教育家，其中主要包括：伊拉

6、斯謨，拉伯雷，蒙田。38.宗教改革的直接結(jié)果是，從天主教內(nèi)部分裂出了新教。事實(shí)上是一場(chǎng)社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，引發(fā)西歐政治，社會(huì)，文化和教育的全面變革。39.在中等教育方面，洪堡德十分重視文科中學(xué)的變革。在他任教育部長(zhǎng)期間，文科中學(xué)的辦學(xué)方向，課程內(nèi)容，教學(xué)方法以及師資質(zhì)量方面都有了較大改進(jìn)。在高等教育方面，洪堡德重視新大學(xué)的建設(shè)工作。1810年，在他倡導(dǎo)下，建立起了柏林大學(xué)。40.1900年，頒布的“基爾法令”規(guī)定，文實(shí)中學(xué)和實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生與

7、文科中學(xué)的畢業(yè)生一樣具有升大學(xué)的資格。同時(shí)，一批以柏林大學(xué)為模式的新型的農(nóng)，林，醫(yī)，機(jī)械，采礦以及其他應(yīng)用學(xué)科領(lǐng)域的高等技術(shù)學(xué)校和高等?？茖W(xué)校也相繼建立起來。41.1968年“五月風(fēng)暴”引來法國(guó)戰(zhàn)后高等教育的改革，其標(biāo)志是“高等教育方向指導(dǎo)法案”或“富爾法案”，其中心原則是自主自治，民主參與和多科性原則。42.1958年9月，由總統(tǒng)親自批準(zhǔn)，頒布戰(zhàn)后重要教育大法，即《國(guó)防教育法》。在美國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展中，《國(guó)防教育法》起著重要的方向指導(dǎo)作

8、用。43.新傳統(tǒng)派教育理論的三個(gè)流派：要素主義，永恒主義和新托馬斯主義。其中要素主義派影響最大，他強(qiáng)調(diào)，民族生活傳統(tǒng)和歷史文化遺產(chǎn)中的最基本的，永恒不變的共同要素應(yīng)是青年必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，且堅(jiān)決主張傳統(tǒng)的學(xué)校教育中的教學(xué)原則，方法，教師的主導(dǎo)地位等仍應(yīng)是現(xiàn)代教育必須保留并發(fā)展的根本要素。30.蘇霍姆林斯基的教育思想？在研究活動(dòng)中，他使理論與實(shí)踐相結(jié)合，緊緊圍繞著實(shí)踐中提出的各種問題，深入研究，從不為某些權(quán)威的論斷所羈絆。在人的培養(yǎng)方面，蘇

9、霍姆林斯基提出要培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”。他堅(jiān)決反對(duì)用一把尺子看人。他還認(rèn)為每個(gè)兒童都是一個(gè)世界，一個(gè)十分特殊的獨(dú)一無二的世界。每個(gè)教師只有這樣去理解和認(rèn)識(shí)兒童，才能真正了解兒童、教育兒童。了解是教育的前提。在學(xué)校德育方面，蘇霍姆林斯基提出的一個(gè)重要論點(diǎn)是兒童的良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣是教育和培養(yǎng)的結(jié)果。他提出要把對(duì)學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義人道主義教育放在極端重要的地位，這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思想和情感的基礎(chǔ)。他還主張?jiān)趯W(xué)生中培養(yǎng)真正的友誼，反對(duì)