山西省臨汾一中等五校高二上學期期末聯考語文試題含答案

1、12016～2017年度高二上學期期末名校聯考年度高二上學期期末名校聯考語文試卷語文試卷第I卷閱讀題一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！爸泻椭馈笔侵腥A美學精神的組成部分，其強調情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好處，悲喜不要過度，情緒不宜過度宣泄，藝術表達與審美訴求盡量處于平衡、和諧、圓融的格局和狀態(tài)?！爸泻椭馈奔仁撬囆g的創(chuàng)作原則，也是生活的倫理準則，體現了儒家文化秩序中

2、文藝觀和道德觀的統(tǒng)一。“中和之美”切近當下日常生活經驗的主體部分。文學是現實的鏡像和反映，文學是歷史處境與社會精神的折射，有什么樣的時代氣氛，就有什么樣的文學基調。文學的審美取向始終隨社會機制的外在變化而變化，始終隨社會主流現實的變化而變化，當然，不乏旁逸斜出者，但畢竟是少數。無可否認，任何一個時代都不乏悲歡離合，任何一種生活經驗都不能完美無缺，但在平衡和平穩(wěn)的社會大格局下，生活不再是荊天棘地和虎狼撲面，經歷的大多也不是驚心動魄和生死抉

3、擇，大愛大恨、大起大落、大喜大悲、大善大惡是極端化體驗。固然，人生難免有波折不平，情感也必會有波瀾起伏，人格也要頂天立地，批判的鋒芒也自不可缺，但就中國社會生活的主流氣質而言，橫眉冷對、歇斯底里、咬牙切齒明顯是不自然和非常態(tài)的。中國傳統(tǒng)美學在20世紀不能全面而有效地詮釋現代中國社會的生存體驗，不得不失去其影響力?！爸泻椭馈狈袭斚麓蟊姷膶徝懒晳T。中和美學是中國傳統(tǒng)中庸文化心理與審美意識的有機組成部分，無論我們在思想史維度和價值判斷上如

4、何評論它，經過漫長的歷史演化，它已沉淀在民族性格和文化心理的最深處。近代，西方的思想文化與美學觀念不斷傳入中國，使中國的知識分子接受到了全新的知識，對文學創(chuàng)作的思想內容與形式選擇也確有影響。但在20世紀的中國文學創(chuàng)作中，真正將之作為精神資源與表現對象的并不多。毫無疑問，付諸象征體系的營構和意義表達方式的選擇的文藝創(chuàng)作不僅要貼近社會，而且要切近心靈；不僅要有思想的張力，而且還要有精神的深度。一些文藝創(chuàng)作固然可以通過欲望煽情與極致人格書寫產

5、生的強烈風格而獲得某種吸引力，但其影響只能是暫時性的和有限性的，因為它的本質是刺激性的和消費性的。真正不沉于時間淵藪的富有成就的文學都是關注人的生存，歌頌人的天性的作品。這類創(chuàng)作有對人的價值生活和倫理處境的深度關注，或者有對人的存在的發(fā)現與詢問，或是有對群體意識的體察和共性精神狀態(tài)的從容撫摸。在這個意義上，“中和美學”更符合國人的審美習慣和欣賞心理，它與當下中國人的心靈生活天然凝合，與大眾精神生活主脈互息互通。只有自覺貫徹中和美學的文藝

6、創(chuàng)作觀念和經驗，才會令藝術創(chuàng)造者和接受者分享共同的情感與理念，獲得真正的共鳴和相似的聯想。（選自《文藝報》，有刪改）1下列關于“中和之美”有關內容的表述，不正確的一項是A“中和之美”是我們中華美學精神的組成部分，它體現了儒家文化秩序中文藝觀和道德觀的統(tǒng)一。B“中和之美”是生活的倫理準則，與當下日常生活經驗聯系相當緊密，它切近當下日常生3持了半年，后來在縣里的臨時高中補完了高三的課程。1939年，夏書章來到上海，考入中央大學。當時，大部分

7、學子投身數理化和經濟學，而深受中國“修身、齊家、治國、平天下”傳統(tǒng)文化影響的夏書章卻選擇了政治學。大學畢業(yè)后，夏書章赴哈佛求學，成為最早在國外獲得公共管理碩士(MPA)專業(yè)學位的中國留學生。日本投降后，夏書章毅然回到祖國，于1947年成為中山大學當時最年輕的教授，繼續(xù)追求“學者報國”的理想。然而1952年，全國開始院校大調整。直到1979年，鄧小平同志呼吁，政治學等學科“需要趕快補課”，夏書章所學的專業(yè)知識，才有了用武之地。1982年1

8、月29日，夏書章在《人民日報》發(fā)表《把行政學的研究提上日程是時候了》。夏書章和一批志同道合的學者一起，積極組織學術隊伍，創(chuàng)刊《中國行政管理》雜志。1985年，夏書章等人出版了改革開放后第一本《行政管理學》教科書。1988年積極參與成立中國行政管理學會。1999年，夏書章首次倡導引進MPA。在他的推動下，國內24所重點高校正式開設MPA學位教育。至今，全國已有100多所院校擁有MPA學位授予點。夏書章被學界尊稱為“中國MPA之父”。夏書章

9、真正的學術青春和學術繁榮期從70歲以后才展開。72歲出版《香港行政管理》，81歲出版《現代公共管理概論》。2016年，97歲高齡的他推出了耗時兩年寫就的《論實干興邦》。懷著對政治學的熱愛，夏書章從未放下過教鞭。如今的他即便不再承擔給本科生、碩士生上課的教學任務，仍堅持在家中給博士開題、授課。在70多年漫長的學術生涯中，夏書章不僅取得了令人矚目的學術成就，而且形成了自己獨特的培養(yǎng)人才的系統(tǒng)思想與方法。夏書章主張先學做人做事，后學做學問，他

10、的為人處世深刻影響著身邊之人。學生們印象最深的，是老先生的時間觀念。朱正威對這一點感觸頗深。有一次，他跟夏老一起參加學院博士論文的答辯，因為臨時有事耽擱了一些時間，進入答辯室的時候答辯正好開始。結果，夏老很嚴肅地對他說：“你遲到了。”“后來我才知道，準時到就是遲到，因為夏老的手表永遠是撥快五分鐘的?！敝煺f。夏書章很少說起自己的學術成就，卻一再介紹自己的長壽“秘訣”：千萬不要忘記生活的樂趣。上門拜訪的學生說：“每次跟夏老聊一會兒，心情

11、都會好很多，夏老總是給人帶來陽光?！毕臅乱簧鷥€樸，衛(wèi)生紙用完了但是紙筒卻舍不得扔掉。累積到一定的數量以后，他就和孫子一起搭積木，玩得不亦樂乎。一家人還經常在飯后舉辦“聯歡會”，他經常為家人演奏樂器、哼唱京劇。人們欽佩夏先生，不僅是因為他的生命長度，還在于他的生命質量。少年飄零，青年動蕩，中年跌宕，老而彌堅。（選自《光明日報》，有刪改）4下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A夏書章小時候家中并不貧窮，但因為父親壯年去世