考研馬哲原理方法論

1、馬原重要原理及方法論總結(jié)（上）1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。我們要正確處理主客觀關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。2.客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，

2、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是人們可以認識和利用的。尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。3.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系運動與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先，物質(zhì)是運動

3、的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。我們既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。4.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，沒有鼓勵存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。聯(lián)系是不以人

4、的意志為轉(zhuǎn)移的，我們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。聯(lián)系的觀點要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物間的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。5.因果聯(lián)系原理唯物辯證法認為，引起和被引起的關(guān)系是因果關(guān)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。這就要求我們承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實踐活動的

5、自覺性和預(yù)見性。6.整體和部分關(guān)系原理整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能起決定作用。所以我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，

6、尋求最優(yōu)目標(biāo)；同時也要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。7.事物是變化發(fā)展的原理一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。該原理要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位。8.矛盾普遍性原理矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無

7、處不在、無時不有。我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難和人生道路上的曲折。04唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立

8、原理唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。05實踐和認識（理論）的辨證關(guān)系實踐決定認識，實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的根本動力；實踐是認識的最終目的；實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準。認識對實踐有反作用：正確的認識，

9、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，不科學(xué)的認識則把實踐引歧途。因此我們既要重視實踐，又要掌握科學(xué)理論，達到理論（認識）與實踐的有機結(jié)合。06現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。二者之間是密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。所以我們要想認識事物就必須要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。0