馬原原理的方法論意義總結(jié)

1、1一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（5858個(gè)）個(gè)）（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）1010個(gè)原理個(gè)原理1、三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀、三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀①物質(zhì)觀：物質(zhì)觀：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

2、時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。②意識(shí)觀：意識(shí)觀：意識(shí)的能動(dòng)性原理：第一，在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，在改造世界的過(guò)程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是

3、意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。③實(shí)踐觀：實(shí)踐觀：主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。2、兩原理：、兩原理：①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。3、一方法論：一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（2）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）2323個(gè)原理個(gè)原理1、一個(gè)一是指一個(gè)核心、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾矛盾①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；矛盾的主

5、要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。④矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理：第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。3③原因與結(jié)果（并列，都有）；④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）。⑤形式與內(nèi)容（從屬）（三）、認(rèn)識(shí)論（三個(gè)一，一觀一論一方法）（三）、認(rèn)識(shí)論（三個(gè)一，一觀一論一方法）1010個(gè)原理個(gè)原理1、一觀、一觀——真理觀真理觀①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②真理的具體性的原理③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并

6、列，都有）④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需

7、要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。2、一論、一論——認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）；②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（并列、都有）；③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一：所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體

8、實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。④認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。3、一方法、一方法——辯證思維方法。辯證思維方法。注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見注意：辯證思維方法、理性因素與非