世界的統(tǒng)一性原理及方法論

1、1哲學(xué)原理及方法論總結(jié)哲學(xué)原理及方法論總結(jié)第一部分第一部分辯證唯物主義辯證唯物主義(包括唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法包括唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法)唯物論唯物論1、自然界的物質(zhì)性原理【重點(diǎn)掌握】、自然界的物質(zhì)性原理【重點(diǎn)掌握】[原理原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的

2、基本前提；[方法論方法論]：我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處正確處理人與自然的關(guān)系：（正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和）唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本前提；處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。要尊重客觀規(guī)律

3、，按客觀規(guī)律辦事。（2）辯證）辯證法：聯(lián)系法：聯(lián)系—處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，發(fā)展處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，發(fā)展—可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，量變量變—適度開(kāi)發(fā)，適度開(kāi)發(fā)，矛盾矛盾—一分為二地看待人對(duì)自然的影響。一分為二地看待人對(duì)自然的影響。（3）價(jià)值觀：樹(shù)立正確）價(jià)值觀：樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。的生態(tài)價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論、

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論[原理原理]：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性類社會(huì)一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性[方法論方法

5、論]：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合3、物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論、物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論［原理］：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意［原理］：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)

6、是客觀存在在人腦中的反映。［方法論］：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出［方法論］：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。發(fā)，實(shí)事求是。［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)主義。4、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論【重點(diǎn)掌握】、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論【重點(diǎn)掌握】［原理］（［原理］（

7、1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。）人能夠能動(dòng)地改造世界。（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展

8、規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀

9、、消沉，喪失斗志。上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。［方法論］：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立［方法論］：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。用的

10、唯心主義觀點(diǎn)。5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】3［原理內(nèi)容］：［原理內(nèi)容］：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀識(shí)和把握規(guī)

11、律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。世界，造福于人類。［方法論］：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦［方法論］：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。起來(lái)。［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻

12、干［錯(cuò)誤傾向］：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。實(shí)際運(yùn)用實(shí)際運(yùn)用①科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以此為指導(dǎo)是按①科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學(xué)發(fā)展觀

13、的科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律。客觀規(guī)律辦事的要求，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律。②結(jié)合冰雪災(zāi)害、地震、臺(tái)風(fēng)等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀②結(jié)合冰雪災(zāi)害、地震、臺(tái)風(fēng)等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。性、普遍性。③自主創(chuàng)新的過(guò)程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。③自主創(chuàng)新的過(guò)程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。8、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求

14、【原理內(nèi)容】：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)【原理內(nèi)容】：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。割。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ撘蟆浚嚎创头治鋈魏问挛?，都不能把它看成是一成不變的，要善【方

15、法論要求】：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。復(fù)習(xí)注意復(fù)習(xí)注意①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。式，

16、而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化?；?。9、運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求、運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求【原理內(nèi)容】：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件【原理內(nèi)容】：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)的、暫時(shí)

17、的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。一?！痉椒ㄕ撘蟆浚杭纫姓J(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相【方法論要求】：既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止。要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理理問(wèn)題，又要對(duì)靜止。要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理理問(wèn)題，又要看到事物的相對(duì)靜止。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又看到事物的相對(duì)靜止。既要反對(duì)只承認(rèn)