《實(shí)踐論》和《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

1、《實(shí)踐論》和《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文《實(shí)踐論》和《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文最近，有幸研讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》，雖然犧牲了休息時(shí)間卻享受其中，感受到了知識(shí)無(wú)可比擬的魅力和學(xué)習(xí)的快樂(lè)，同時(shí)也獲得了超越學(xué)習(xí)本身的價(jià)值，因?yàn)檫@不僅是毛澤東思想的精華，是指導(dǎo)我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大理論，更是我們世界觀的指南針，工作和生活的標(biāo)尺，是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的鑰匙，是認(rèn)識(shí)論和方法論普遍于實(shí)際的鏈接。首先，從《實(shí)踐論》來(lái)看。毛澤東指出：“無(wú)論何人

2、要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@是對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)“最為樸素的也最為深刻的解釋?zhuān)钦嬲R克思主義者的認(rèn)知和對(duì)馬克思主義意義重大的傳播。馬克思主義思想認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，這可以從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中得出結(jié)論：人類(lèi)每一次生產(chǎn)資料甚至生產(chǎn)工具的變革都會(huì)引起新的社會(huì)思潮，因而從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而衍

3、生的階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)等究其本質(zhì)都是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的諸多形式，《實(shí)踐論》正是對(duì)這一觀點(diǎn)的高度概括和具體細(xì)化?！秾?shí)踐論》告訴我們：要想知道梨子的味道，就要自己去嘗一嘗，而不是理論上知道諸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理論空行，有朝一日天下就沒(méi)有梨子樹(shù)了，沒(méi)有了實(shí)踐，理論就成為教條主義的行頭。在工作中，要杜絕這種現(xiàn)象，而要杜于我們的思想都有很大的幫助與啟發(fā)。《矛盾論》首先提出了兩種宇宙觀；這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善

4、于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無(wú)處不在的無(wú)時(shí)不在的，而且是出于無(wú)限變化中的，可以說(shuō)矛盾的解決是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，比如：封建社會(huì)的農(nóng)民起義緣于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中，有中國(guó)社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國(guó)主義的矛盾，有

5、人民大眾和封建制度的矛盾，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問(wèn)題具體分析。在工作中我們也會(huì)遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時(shí)間矛盾，主次矛盾等等，這時(shí)我們要運(yùn)用《矛盾論》來(lái)解決這些問(wèn)題往往會(huì)行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候由于主次矛盾不分會(huì)給我們的工作帶來(lái)一些困擾，這時(shí)要有認(rèn)識(shí)：在工作中要以工作的順利完成為主要要