2015春講課用ppt：《矛盾論》、《實踐論》導(dǎo)讀

1、《實踐論》、《矛盾論》導(dǎo)讀,中共開封市委黨校 劉善花,,引 言,一、“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國化的開山之作,二、“兩論”是中國革命勝利的奠定之作,三、“兩論”是我黨思想理論建設(shè)的經(jīng)典之作,,主 要 內(nèi) 容,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,二、 《實踐論》和《矛盾論》講了什么？,三、今天為什么重讀《實踐論》和《矛盾論》？,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,“哲學(xué)家的成長并不像雨后的春筍，他們是自己的時代、自

2、己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！?——馬克思《179號“科倫日報”社論》 1842年6月29-7月4日,“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》和《矛盾論》, 這些都是適合于當(dāng)時需要不能不寫的?！?

3、——《毛澤東的讀書生活》,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,（一）總結(jié)中國革命的曲折經(jīng)歷,兩次勝利：1927年的北伐戰(zhàn)爭 1936年的長征勝利 兩次失?。?927年的大革命失敗 1934年的第五次反圍剿失敗 斗爭經(jīng)驗：一是我們必須從我們的國情出發(fā) 二是必須走武裝奪取政權(quán)的道路,“一九二一年建黨后，經(jīng)過了十四年

4、，犧牲了多少黨員、干部，吃了很多苦頭，才懂得了如何處理黨內(nèi)關(guān)系、黨外關(guān)系，學(xué)會走群眾路線。不經(jīng)過那場斗爭，我的那些文章也是寫不出來的?！?——《毛澤東選集》,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,（一）總結(jié)中國革命的曲折經(jīng)歷,1935年12月：《論反對日本帝國主義的策略》 1936年12月：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

5、 1937年7月： 《實踐論》 1937年8月： 《矛盾論》,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,（二）厘清黨內(nèi)錯誤的思想路線,陳獨秀右傾錯誤路線：革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 王明左傾錯誤路線：馬克思主義教條化,1925年《中國社會各階級分析》——階級分析,分析了社會各階層的經(jīng)濟地位、階級性、人數(shù)和對革命的態(tài)度，解決了革命對象和革命領(lǐng)導(dǎo)隊伍問題，為革命奠定了理論基礎(chǔ)。,,,,,,1929年古田

6、會議——調(diào)查研究 對我國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，解決了如何把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊建設(shè)成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊的問題。思想建黨思想錯誤黨內(nèi)矛盾工作方法,,調(diào)查研究,1930年《反對本本主義》——實事求是,“無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)民是革命的同盟者” ——1930年《紅旗》,“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實際情況相結(jié)合?！?

7、 ——1930年《反本本主義》,,,,1、揭露了教條主義的錯誤及其危害。 2、第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)。 3、第一次明確地提出把馬克思主義的理論和中國實際情況相結(jié)合的原則。 標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。,本本主義形式主義保守主義,,1935年遵義會議 從軍事上、組織上糾正了王明路線，確立

8、了毛澤東在全黨的地位。長征勝利到達陜北后為了完成抗日戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)，迫切需要總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗，肅清主觀主義錯誤，提高全黨馬列水平。,經(jīng)驗匱乏理論水平不高理論脫離實際,,根源:思想路線錯誤 "一切大的政治錯誤，沒有不是離開辯證唯物論的。" ——《毛澤東哲學(xué)批注集》,,左、右傾錯誤原因上升到哲學(xué)層面,從哲學(xué)上反思、批判和破除黨內(nèi)嚴(yán)重存在的主觀主義

9、錯誤，清除教條主義和經(jīng)驗主義特別是左傾”教條主義的危害；確立正確的思維方式和思想路線。,毛澤東創(chuàng)作“兩論”的根本原因：,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！?馬克思主義在中國的傳播主要有兩個階段： 第一個階段：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗； 第二個階段：第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗到“兩論

10、”產(chǎn)生。,一、毛澤東為什么寫《實踐論》和《矛盾論》？,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,毛澤東在把馬克思主義哲學(xué)的傳播升華到了一個嶄新的階段： 一從譯介型上升為著述型； 二從通俗普及型上升為理論研究型； 三從學(xué)理型上升為現(xiàn)實型； 四從日常生活型上升為革命經(jīng)驗型； 五從詮釋型上升為創(chuàng)造性。,,既要讀有字之書，又要讀無字之書。,“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以

11、一日不讀?！?1、中外哲學(xué)思想的初步積淀,少年起始：革命反抗——救國救民 知行觀和辯證法,湖南一師：各種主義——哲學(xué)革命,北 大：馬克思主義——唯物辯證法,,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,中國傳統(tǒng)知行觀和辯證法,,,,,,,,,,,2、馬列主義哲學(xué)著作是直接理論來源：,《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》,,,盡信書，不如無書,繼承和創(chuàng)新的集中體現(xiàn)： 《毛澤東哲學(xué)批注集》收錄了毛澤東讀十部書的批

12、注，和一篇讀書摘錄，其中有8篇都寫于延安時期。是毛澤東對馬列主義哲學(xué)著作繼承創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。,1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)，從4月開始，每周二、四上課，每次講4個小時，一共講了100多小時。,,總政治部宣傳部派人做了記錄，整理了講義，即《辯證法唯物論（講授提綱）》。,《辯證法唯物論（講授提綱）》誕生,《辯證法唯物論（講授提綱）》第一章 唯心論與唯物論一、哲學(xué)中的兩軍對戰(zhàn)二、唯心論與唯物論的區(qū)別三、唯心論發(fā)生與發(fā)展

13、的根源四、唯物論發(fā)生與發(fā)展的根源第二章 辯證法唯物論一、無產(chǎn)階級革命的武器——辯證法唯物論二、過去哲學(xué)遺產(chǎn)同辯證法唯物論的關(guān)系三、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論的一致四、哲學(xué)對象問題 五、物質(zhì)論 六、運動論 七、時空論 八、意識論 九、反映論 十、真理論 十一、實踐論第三章 唯物辯證法（構(gòu)想）三個法則：矛盾統(tǒng)一法則、量互變法則、否定之否定法則。 七對范疇：本質(zhì)與現(xiàn)象、形式與內(nèi)

14、容、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實、偶然與自由、鏈與環(huán)等,,不同版本的《辯證法唯物論（講授提綱）》,《,新中國成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實踐論》于1950年12月先被譯成俄文，在蘇共中央刊物《布爾什維克》發(fā)表，同月在《人民日報》發(fā)表，1951年10月放入《毛澤東選集》第1卷。 毛澤東修改、刪減和補充了《矛盾統(tǒng)一法則》，并更名為《矛盾論》，于1952年3月放入《毛澤東選集》第2卷，于1952年4月在《人民日報》公開

15、發(fā)表。 1962年《毛澤東選集》再版，將《矛盾論》移入第1卷，《實踐論》、《矛盾論》正式成為姊妹篇。,《實踐論》、《矛盾論》正式發(fā)表,二、《實踐論》和《矛盾論》講了什么？,（一）《實踐論》的主要內(nèi)容（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容（三）《實踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性,《實踐論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu),第一部分（1-5段）：實踐對認(rèn)識的基礎(chǔ)作用第二部分（6-19段）：認(rèn)識發(fā)展的辯證過程第三部分（20-25段）：認(rèn)識運動是無限發(fā)展的過程

16、結(jié)語（26段）：認(rèn)識運動的總規(guī)律,（一）《實踐論》的主要內(nèi)容,1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的發(fā)展，來觀察和認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系?！?,蛛網(wǎng)說 射流說 蠟塊說 影像說 白板說,實踐基礎(chǔ)上的能動的革命的反映論。,,,,1、1 實踐的本質(zhì)特點和形式：,“實踐貫穿我們認(rèn)識的全過程?！?

17、 ——《哲學(xué)批注集》,實踐是能動的改造自然和社會的客觀物質(zhì)性活動,1.2 實踐是認(rèn)識的來源、動力和目標(biāo),直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗:,實踐是認(rèn)識的來源,產(chǎn)生之源和傳播之流,“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。......你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！?實踐是認(rèn)識的動力、目標(biāo),“社會一旦有技術(shù)上需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?

18、 ——恩格斯,*把握問詢實踐的思維方法,,1.3 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐,,,,我就是道路，真理，生命。,以信求知,“實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！?*防止權(quán)威定勢，不要把自己的腦袋長在別人的脖子上。,實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對性）：實踐有著自身的局限性，它不能對現(xiàn)有的一切認(rèn)識都做出確定的檢驗；經(jīng)過實踐證實的真理，還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。,實踐標(biāo)準(zhǔn)的確

19、定性和不確定性的辯證統(tǒng)一,*把握實踐標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性和特殊性,,,實踐本身也需要檢驗,,實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對性）：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；無限發(fā)展著的實踐對一切認(rèn)識都能做出確定的檢驗。,2、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程,“有兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線；一條是從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線?！?“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑?！?

20、 ——《列寧全集》,,2.1 從實踐到認(rèn)識,,第一次飛躍：從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識 “ 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！?飛躍的兩個條件： 真實可靠、全面的感性材料 加工整理功夫——思考,感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證法： 認(rèn)識開始于經(jīng)驗，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

21、 ——認(rèn)識論的唯物論，反對教條主義。 認(rèn)識有待深化，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 ——認(rèn)識論的辯證法，反對經(jīng)驗論。,,反對四種思維定勢： 權(quán)威定勢 經(jīng)驗定勢 從眾定勢 自我定勢,,洞穴理論 有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口，面對一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。囚徒和火堆之間還有一些人拿著各種器物經(jīng)過。 在那面白

22、墻上,他們看到了自己以及事物的影子，并以為影子就是真實的東西。當(dāng)他掙脫束縛，轉(zhuǎn)過身來，走出洞穴，才能逐漸看到真實。,柏拉圖,,拋棄原有成見積累更多經(jīng)驗逐步認(rèn)識事物本身,2.2 從認(rèn)識到實踐,第二次飛躍：從理性認(rèn)識到實踐的飛躍,“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。”,第二次飛躍的條件： 一般理論——具體實踐

23、 理論理性——實踐理性 領(lǐng) 導(dǎo)——人民群眾,*非理性的作用,3、認(rèn)識運動是無限發(fā)展的過程,絕對真理：真理具有客觀性、可知性相對真理：真理在廣度和深度上是有限的,“無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！?“發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?！?,真理的一元化與多樣性 “真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。.

24、...只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”,實踐標(biāo)準(zhǔn)+百家爭鳴+建構(gòu)整合,仁 者 見 仁智 者 見 智,形式不同各有局限性,,真理和謬誤,,*有用就是真理？,——巴爾扎克,“一個無經(jīng)驗的人去指導(dǎo)，又會要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗之后）才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律?！?4、認(rèn)識過程的總規(guī)律,“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主

25、觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！?,,（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容,《矛盾論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu),第一部分：兩種對立的宇宙觀（內(nèi)因和外因）第二部分和第三部分：矛盾的普遍性和特殊性的辯證法第四部分：矛盾發(fā)展的不平衡性第五部分：矛盾的同一性和斗爭性結(jié)論：對立統(tǒng)一的法則是最根本法則,導(dǎo) 言,“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯

26、物辯證法的最根本的法則?！?“德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系?！?1、兩種對立的宇宙觀,機械唯物論庸俗進化論,樸素辯證法唯心辯證法,聯(lián)系發(fā)展 全面,辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，他是批判的和革命的。 ——馬克思,內(nèi)因和外因的辯證法,“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用?！?“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政

27、治路線的正確和組織上的鞏固?！?——《毛澤東選集》,不敢腐敗,,三代領(lǐng)導(dǎo)集體反腐戰(zhàn)略,不能腐敗,不愿腐敗,,3、普遍性與特殊性的辯證法,3.1 矛盾的普遍性： “其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！?,*樂處的智慧和境界：不回避矛盾主動發(fā)現(xiàn)矛盾樂處于矛盾之中,辯證法的精髓,3.2 矛

28、盾的特殊性：具體問題具體分析 不同類事物、不同運動形式的矛盾各有特點； 每一個矛盾的雙方也各有特點； 每個過程的各個階段的矛盾和矛盾各個方面有特殊性。,如何把握矛盾的特殊性？ 把握巨時空的時代和世情的矛盾特殊性。 把握中時空的社會階段和國情的矛盾特殊性。 把握微時空的具體實踐中矛盾的特殊性。,,3.3 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾問題的精髓 “共性存在于個性之中，無個性即無共性；個性與共性相

29、連而存在，為共性所制約。每一事物既有個性，又有共性?！?“共同點與特殊點都是要緊的，而特點尤要?！?——《毛澤東哲學(xué)批注集》,,,4、主次矛盾與矛盾主次方面的辯證法,,矛盾發(fā)展的不平衡性,4.1主要矛盾與次要矛盾 “主要矛盾是在諸多矛盾中起著主導(dǎo)性、決定性的矛盾：由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展；其他（矛盾）則處于次要和服從的地位

30、。”,*抓工作要“牽牛鼻子”，根據(jù)變化了的新情況，及時適宜地轉(zhuǎn)換矛盾，提出新的工作重點。,4.2 矛盾的主要方面和次要方面 “ 矛盾主要方面是矛盾中起主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！?*看清主流，注意轉(zhuǎn)化,,4.3 堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法,*抓得準(zhǔn)、抓的狠、顧得全、跟得上,“對于主要矛盾和非主要矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成

31、為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的?！?——《毛澤東選集》,權(quán)實,位高,影響直接,上行下效,,老虎蒼蠅一起打,,,5、同一性和斗爭性的辯證法,同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。,斗爭性是指矛盾雙方的互相排斥

32、、互相對立和互相否定。促進量變的積累和質(zhì)變的突破。,非對抗性對抗性,矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 “唯物辯證法教導(dǎo)我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立?！?,,,*領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會“彈鋼琴”,* 毛澤東思想不是斗爭哲學(xué) “依一時說，統(tǒng)一是絕對的，斗爭是相對的；依永久說，統(tǒng)一是相對的，斗爭是絕對的?！?——《毛澤東哲學(xué)批注集》,如何處理復(fù)雜多樣、動態(tài)發(fā)展的矛盾群？,

33、發(fā)揮集體智慧，克服主觀性、片面性和表面性。,綜合、動態(tài)的運用各種矛盾方法，克服單一性、僵化性。,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會“彈鋼琴”,平衡協(xié)調(diào)方法揚棄性方法建構(gòu)新矛盾的方法,,（三）《實踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性,1、“兩論”的同一針對性——教條主義,2、“兩論”的共同本質(zhì)都是實踐性,,,3、“兩論”的認(rèn)識運動公式是統(tǒng)一的,,“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來，到群眾中去?！?如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、