2014年高考真題——語文遼寧卷(逐題詳解)

1、第1頁共13頁2014遼寧卷(課標(biāo)語文)第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)[2014遼寧卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目

2、標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實(shí)對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫作“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快

3、樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、

4、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近

5、“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘

6、擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。(摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》)1

7、下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。第3頁共13頁欲以城降，宣撫使杜充命立將所部兵往赴之。且戰(zhàn)且行，連七戰(zhàn)勝而后能達(dá)楚。兩頰中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔鏃。詔以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤廢屋，城下然火池，壯士持長矛以待。金人登城，鉤取投火中。金人選死士突入，又搏殺之，乃稍引退。五月，兀術(shù)北歸，筑高臺

8、六合，以輜重假道于楚，立斬其使。兀術(shù)怒，乃設(shè)南北兩屯，絕楚餉道。承、楚間有樊梁、新開、白馬三湖，賊張敵萬①窟穴其間，立絕不與通，故楚糧道愈梗。始受圍，菽麥野生，澤有鳧茨可采，后皆盡，至屑榆皮食之。立遣人詣朝廷告急。簽書樞密院事趙鼎欲遣張俊救之，俊不肯行。乃命劉光世督淮南諸鎮(zhèn)救楚。高宗覽立奏，嘆曰：“立堅(jiān)守孤城，雖古名將無以逾之?！币詴す馐罆呶?，光世訖不行。金知外救絕，圍益急。九月，攻東城，立登磴道以觀，飛炮中其首，左右馳救之，立曰

9、：“我終不能為國殄賊矣?！毖杂櫠^，年三十有七。眾巷哭。金人疑立詐死，不敢動。越旬余，城始陷。立家先殘于徐，以單騎入楚。為人木強(qiáng)，不知書，忠義出天性。善騎射，不喜聲色財(cái)利，與士卒均廩給。每戰(zhàn)擐②甲胄先登，有退卻者，捽而斬之。仇視金人，言之必嚼齒而怒，所俘獲磔以示眾。忠義之聲遠(yuǎn)近皆傾下之，金人不敢斥其名。訃聞，輟朝，謚忠烈。(節(jié)選自《宋史列傳第二百七忠義三》)[注]①張敵萬：盜賊首領(lǐng)。②擐(hun)：穿。4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正

10、確的一項(xiàng)是(3分)()A中六矢，戰(zhàn)益厲厲：激烈B立率殘兵邀擊邀：阻截C立介居其間，威名流聞流：傳布D忠義之聲遠(yuǎn)近皆傾下之傾：欽佩4A[解析]本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。可采用代入法與排除法來解答。結(jié)合上下文，采用語境分析法可知，“戰(zhàn)益厲”的描述對象是趙立，將“厲”解釋為“激烈”顯然是不合語境的，這里的“厲”應(yīng)是“勇猛”的意思。5以下各組句子中，全都表明趙立“敢勇”的一組是(3分)()①城始破，立巷戰(zhàn)②兩頰中流矢，不能言，

11、以手指麾③金人登城，鉤取投火中④立斬其使⑤立家先殘于徐，以單騎入楚⑥每戰(zhàn)擐甲胄先登A①②⑥B①③⑤C②④⑤D③④⑥5A[解析]本題考查篩選文中信息的能力。解答此類試題的前提是讀懂題干和原文。題干明確了篩選的標(biāo)準(zhǔn)：趙立的“敢勇”。做此類題目時，可以采用排除法。其中③寫的是“壯士”，⑤寫的是趙立的悲慘際遇，排除含有這兩句的選項(xiàng)后，可得出答案為A項(xiàng)。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A趙立軍事才能突出。在徐州保衛(wèi)戰(zhàn)中

12、，他臨危受命，抗擊金軍；絕地血戰(zhàn)后及時整合鄉(xiāng)民和殘部的力量，擊潰撤退中的敵軍，收復(fù)徐州。B趙立為人正直，治軍嚴(yán)明。在孤守楚州期間，雖然被金軍重重圍困，糧草、野菜全部吃光，但他和部下寧愿吃磨碎的榆樹皮，也不擾民。C趙立屢建戰(zhàn)功，威名顯赫?；实劭吹剿淖嗾潞螅瑸樗麍?jiān)守孤城而感嘆，認(rèn)為即使是古代的名將也無法超越他。金人甚至不敢直呼其名。D趙立一生都懷有忠義報(bào)國之心。他痛恨金人，臨終前還為自己不能繼續(xù)為國殺敵而悲憤嘆息。對于他的忠義，朝廷給予了