2019春語(yǔ)文（精品學(xué)案）粵教版必修4單元質(zhì)量檢測(cè)三含解析

1、1單元質(zhì)量檢測(cè)三單元質(zhì)量檢測(cè)三(時(shí)間：時(shí)間：150分鐘分鐘滿(mǎn)分：滿(mǎn)分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀論述類(lèi)文本閱讀(本題共本題共3小題，小題，9分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維，文字是有形的思文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維維

2、。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。古人類(lèi)主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興古人類(lèi)主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理；反映在原始神話(huà)中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，抽來(lái)說(shuō)明某種道理；反映在原始神話(huà)中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)

3、道理，抽象的道理是沒(méi)用的。形象思維曾是人類(lèi)最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象的道理是沒(méi)用的。形象思維曾是人類(lèi)最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫(huà)文字是最早的文象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫(huà)文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及

4、人等無(wú)一不是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的。人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來(lái)進(jìn)行，往往要依賴(lài)于對(duì)形象的類(lèi)比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表很難脫離具體形象來(lái)進(jìn)行，往往要依賴(lài)于對(duì)形象的類(lèi)比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義現(xiàn)在

5、文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類(lèi)抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類(lèi)抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力方面，象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字的詞類(lèi)上，表

6、現(xiàn)為形容詞的極端貧抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字的詞類(lèi)上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲骨文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)乏。從甲骨文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過(guò)人的思不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過(guò)人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能維才能

7、把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能說(shuō)“像火一樣像火一樣”。早期文字中的。早期文字中的“魚(yú)”字是各種各樣的魚(yú)類(lèi)象形，后來(lái)逐漸概括字是各種各樣的魚(yú)類(lèi)象形，后來(lái)逐漸概括3答案：答案：C2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言

8、，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。從某個(gè)意義上而言，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。B人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理，在原始神話(huà)中用具體故事人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理，在原始神話(huà)中用具體故事來(lái)說(shuō)明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。來(lái)說(shuō)明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。C事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對(duì)事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對(duì)事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽

9、象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。D形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。解析：解析：B項(xiàng)，曲解文意。原文是項(xiàng)，曲解文意。原文是“從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看…………這種文字的主要這種文字的主要特點(diǎn)是

10、象形特點(diǎn)是象形”，并不是，并不是B選項(xiàng)提的選項(xiàng)提的“這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形”。答案：答案：B3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對(duì)古文字的研究與保古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對(duì)古文字的研究與保護(hù)，不僅是對(duì)人類(lèi)文化的尊重，更是對(duì)人類(lèi)歷史的尊重。護(hù)，不僅是對(duì)人類(lèi)文化的尊重，更是對(duì)人類(lèi)歷

11、史的尊重。B古中國(guó)人、古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人都是從象形開(kāi)始創(chuàng)造古文古中國(guó)人、古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人都是從象形開(kāi)始創(chuàng)造古文字。這說(shuō)明古代東西方人的思維中存有相同的因子。字。這說(shuō)明古代東西方人的思維中存有相同的因子。C文字的產(chǎn)生是以人類(lèi)抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果文字的產(chǎn)生是以人類(lèi)抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類(lèi)抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類(lèi)就不太可能創(chuàng)造出文字。人類(lèi)抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類(lèi)

12、就不太可能創(chuàng)造出文字。D抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)思抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)思維能力不斷發(fā)展，使人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)世界。維能力不斷發(fā)展，使人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)世界。解析：解析：C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)。原文是項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)。原文是“象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造