《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)歸納整理

1、1《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)歸納整理《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)歸納整理一、古今異義：一、古今異義：１蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。２金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。３君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。二、通假字：二、通假字：1.輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”，智慧。4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。三、詞類活用三、詞

2、類活用1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快；輮以為輪／輮使之然也：（輮，通“煣“，“使……彎曲“）3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。四、特殊句式四、特殊句式（一）狀語(yǔ)后置句：（一）狀語(yǔ)后置句：1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。2、青【于藍(lán)】：于，介詞

3、，表比較，可譯為“比”。3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。（二）定語(yǔ)后置句：（二）定語(yǔ)后置句：1、蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸?，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。（三）判斷句（三）判斷句1雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（“??者??也”，是判斷句式的標(biāo)志；“者”“也”是語(yǔ)氣詞，“者”用在結(jié)果分句后，表

4、示停頓，并提示下面要說(shuō)的原因；“也”，語(yǔ)氣助詞，表示解釋的原因。）2臂非加長(zhǎng)也。3聲非加疾也。4假輿馬者，非利足也。5假舟楫者，非能水也。6蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。7蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（四）省略句（四）省略句1輮（之）以（之）為輪。2輮（之）使之然也。五、固定格式五、固定格式1、無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。六、古今異義六、古今異義1、輮以為輪——

5、古義：介詞“以”＋動(dòng)詞“為”，使……成為。今義：認(rèn)為。2、君子博學(xué)而日參省乎己——古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。3（3）以是人多以書(shū)假余（借）（4）因求假暫歸（假期，休假）（5）假以雄權(quán)（授予，給予）7.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）(停止）（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》）（極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡)（5）楚誠(chéng)能

6、絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系)八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1荀況荀況（約公元前313年～公元前238年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，越國(guó)(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿廢，便安家于蘭陵，著書(shū)數(shù)萬(wàn)言而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有許多顯著不同。尊王道，舉賢能，與孟子同，兼稱霸力，法后王，與孟子異。孟

7、子主張人性本善（性善論），荀子則主張人性本惡（性惡論）。正是基于他對(duì)人性的這樣的認(rèn)識(shí)，他非常重視教育的功能和人的后天學(xué)習(xí)的作用。這也是他把《勸學(xué)》置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有唯物主義觀點(diǎn)。2《荀子》《荀子》，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。荀況學(xué)問(wèn)博通，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已，大抵論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整