《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理

1、《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)一、作者荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和

2、后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘??！盾髯印范?，為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、通假字輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通

3、“又”；“暴”通“曝”，曬）三、古今異義1博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。2參古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：加入。3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對(duì)。4金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金子，黃金。5爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。6用心古義：因?yàn)橛眯?。例如：用心一也。今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。7繩古義

4、：墨線。例：木受繩則直今義：繩子，繩索。8跪古義：腿腳今義：跪下9.疾古義：強(qiáng)，這里指聲音宏大今義：疾病四、詞類活用①名詞做狀語(yǔ)1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）②名詞做動(dòng)詞（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）7.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）（3）以是人多以書(shū)假余（借）8.疾（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)）（2）君有疾在腠理（疾病）9.絕（

5、1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）停止（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)次絕境（《桃花源記》）與世隔絕（3）以為妙絕（《口技》）極了（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）橫渡（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）斷絕關(guān)系10.強(qiáng)（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）強(qiáng)壯（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）有余（3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說(shuō)趙太后》）勉強(qiáng)六、特殊句式與固定格式（一）判斷句1雖有槁暴

6、，不復(fù)挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判斷）2用心一也（“……也”表判斷）3君子生非異也，善假于物也（“……也”表判斷）4.用心躁也（“……也”表判斷）（二）固定句式1、無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。（三）定語(yǔ)后置1蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)。骨”的定語(yǔ)?！爸薄爸?，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。（四）狀語(yǔ)后置（