《諸子喻山水》知識(shí)點(diǎn)梳理

1、第1頁(yè)共10頁(yè)《諸子喻山水》知識(shí)點(diǎn)梳理《諸子喻山水》知識(shí)點(diǎn)梳理原文原文子曰：“譬如為山（1），未成一簣（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），雖覆一簣（5），進(jìn)（6），吾往（7）也。《論語(yǔ)子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載（8）。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富（9）。故大人（10）寄形于天地（11）而萬(wàn)物備，歷心于山海（12）而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患（13），上下交樸，以道為舍（14）。故長(zhǎng)利積（

2、15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。《韓非子大體》海不辭（18）水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭（19）人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣（20）。《管子形勢(shì)解》子曰：“知（21）者樂(lè)（22）水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)（23），仁者壽（24）?！薄墩撜Z(yǔ)雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）稱(chēng)于水，曰：‘

3、水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍晝夜，盈科而后進(jìn)（32），放（33）乎四海。有本者如是（34），是之取爾（35）。茍為無(wú)本，七、八月（36）之間雨集，溝澮（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。故聲聞（40）過(guò)情（41），君子恥之?！薄疵献与x婁下〉孟子曰：“孔子登東山（42）而?。?3）魯，登泰山而小天下。故觀(guān)于海者難為水（44），游于圣人之門(mén)者難為言（45）。觀(guān)水有術(shù)（46），必觀(guān)其瀾。日月有明（

4、47），容光（48）必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不達(dá)?！薄疵献颖M心上〉上善若水（69）。水善利（50）萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡（51），故幾（52）于道。居善地（53），心善淵（54），與善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），動(dòng)善時(shí)（59）。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤（60）?！蠢献印档诎苏陆Ｋ阅転榘俟韧酰?1）者，以其善下之（62），故能為百谷王?！蠢献印档?6章天下莫柔弱于水，而

5、攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝（63），以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！蠢献印档?8章第3頁(yè)共10頁(yè)43.小：以……為小。44.難為水：（別的）水難以吸引他了。45.難為言：（別的）議論難以吸引他了。46.術(shù)：方法。47.明：光輝。48.容光：小縫隙。49.成章：事物達(dá)到一定階段。章的本義是樂(lè)曲奏完一遍。50.利：幫助。51.處眾人之所惡（w）：停留在眾人所不喜歡的地方。52.幾：接近。53.居善地：居住要（像水那樣）安于卑下

6、。54.心善淵：存心要（像水那樣）深沉。55.與善仁：交友要（像水那樣）相親。56.言善信：言語(yǔ)要（像水那樣）誠(chéng)信。57.正善治：為政要（像水那樣）有條有理。正，通“政”。58.事善能：辦事要（像水那樣）無(wú)所不能。59.動(dòng)善時(shí)：行動(dòng)要（像水那樣）把握時(shí)機(jī)。60.尤：過(guò)失。61.百谷王：百川所匯集的地方。62.下之：處在它們的下游。63.攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝：攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)它的。64.兵形：即作戰(zhàn)方式。65.制流：控制流向。66.制

7、勝：取得勝利。67.常：固定的。68.因：根據(jù)。69.上善若水：最善良的人像水?！蠢献印档诎苏乱煌僮郑阂煌僮郑?心不地則物不必載“必”同“畢”，盡。2知者樂(lè)水“知”同“智”，智慧。3源泉混混“混混”同“滾滾”。4是之取爾“爾”同“耳”，罷了。5正善治“正”同“政”，為政。6明主不厭人“厭”同“饜”，滿(mǎn)足。二古今異義：二古今異義：1未成一簣古義：差，今義：未來(lái)。2雖覆一簣古義：即使，今義：雖然。3太山不立好惡古義：沒(méi)有，今義：不樹(shù)立。