專業(yè)課《教育學(xué)基礎(chǔ)》教案(交)

1、精品課程《教育學(xué)基礎(chǔ)》教案主講人：王穎（副教授）[鍵入文字]第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)一、教學(xué)目的和要求一、教學(xué)目的和要求通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生了解詞源學(xué)和日常生活層面“教育”的含義，了解古今中外教育家對(duì)教育概念的界定以及對(duì)教育含義的界定方式，并在此基礎(chǔ)上掌握教育的內(nèi)涵。理解教育過(guò)程三要素之間的關(guān)系以及對(duì)教育活動(dòng)的影響。掌握教育三種形態(tài)的發(fā)展歷史、含義及其關(guān)系。掌握教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史及各發(fā)展階段的基本特征。了解學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值。二

2、、教學(xué)重點(diǎn)：二、教學(xué)重點(diǎn)：教育的定義；教育的三要素；古代學(xué)校教育和現(xiàn)代學(xué)校教育的特征；教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段特征。三、教學(xué)方法：三、教學(xué)方法：講授法、討論法、演示四、課時(shí)安排四、課時(shí)安排本章共四節(jié)，教學(xué)重點(diǎn)是教育的概念、教育的三個(gè)基本要素、教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的四個(gè)階段特征。全章教學(xué)時(shí)間為4課時(shí)。其中第一節(jié)1課時(shí)，第二節(jié)2課時(shí)，第三節(jié)1課時(shí)，第四節(jié)自學(xué)討論1課時(shí)。五、教學(xué)內(nèi)容五、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念一、教育

3、的概念（一）（一）“教育”一詞在日常生活語(yǔ)言中的用法“教育”一詞在日常生活語(yǔ)言中的用法在日常生活中，人們經(jīng)常使用“教育”一詞。這些用法大致可以分為三類：一類是作為一種過(guò)程的“教育”，表明一種深刻的思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程；一類是作為一種方法的“教育”；還有一類是作為社會(huì)制度的“教育”。最基本的還是第一種用法，也就是作為過(guò)程的教育。對(duì)“教育”概念的常識(shí)理解對(duì)于專門(mén)的社會(huì)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以，研究教育問(wèn)題的任務(wù)之一就是幫助人們把對(duì)“教育”的

4、理解從常識(shí)水平提升到理論水平，對(duì)它進(jìn)行比較深入和系統(tǒng)的分析，也就是上升為概念的水平。（二）（二）“教育”詞源學(xué)的考察“教育”詞源學(xué)的考察教育一詞在現(xiàn)代英語(yǔ)中是education，在現(xiàn)代法語(yǔ)中是education，在現(xiàn)代德語(yǔ)中是erziehung，三者都源于拉丁語(yǔ)educare，原意為引出、導(dǎo)出的意思，即采用一定的手段，把某種本來(lái)就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來(lái)，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在我國(guó)，教、育兩字最早出現(xiàn)于甲骨文：教育一詞最早見(jiàn)于《孟子

5、盡心上》中的“……得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！钡沁@兩個(gè)字在當(dāng)時(shí)不見(jiàn)得就是一個(gè)有著確定思想的詞。實(shí)際上在20世紀(jì)以前，人們很少把這兩個(gè)字合成一個(gè)詞來(lái)使用大都使用的是“教”和“學(xué)”這兩個(gè)字。而且，兩者比較起來(lái)，又以“學(xué)”使用的更多。中國(guó)古代的教育思想也是集中體現(xiàn)在人們關(guān)于“學(xué)”的論述上。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由日文翻譯過(guò)來(lái)的有關(guān)“興學(xué)”的活動(dòng)和理論就稱之為“教育”和“教育學(xué)”。直到1906年，學(xué)部才奏請(qǐng)頒布“教育宗旨”。民國(guó)之后，正式改“學(xué)部

6、”為“教育部”此后，“教育”一詞就取代了“教”與“學(xué)”成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念。這是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志。（三）（三）“教育”的定義“教育”的定義概念是人腦反映事物本質(zhì)屬性的思維方式。它所揭示的是事物的特有的內(nèi)涵。美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒在他的著作《教育的語(yǔ)言》中，根據(jù)教育定義的陳述方式將復(fù)雜多樣的教育定義劃分為“描述性”定義、“綱領(lǐng)性”定義、和“規(guī)定性“定義。事實(shí)上，我們很難找到純粹的規(guī)定性定義、描述

7、性定義和綱領(lǐng)性定義。這種區(qū)分有利于分析教育定義所涉及到的事實(shí)的、價(jià)值的、語(yǔ)言的三個(gè)方面，提供了研究教育定義的一個(gè)初步框架。1、歷史上的經(jīng)典“教育”定義列舉：在教育界，“教育”的定義與定義的方法仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，個(gè)中原因不僅有個(gè)人觀點(diǎn)的差別，還有文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、階級(jí)立場(chǎng)等的差別。因此，想求得一個(gè)普遍贊同的教育定義往往是勉為其難的。一般來(lái)說(shuō)，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。這兩種定義從不

8、同的方面揭示了教精品課程《教育學(xué)基礎(chǔ)》教案主講人：王穎（副教授）[鍵入文字]教育形式。原始社會(huì)教育無(wú)獨(dú)立形態(tài)，是一種名副其實(shí)的“生活教育”。后來(lái)雖然有了學(xué)校教育，但社會(huì)教育依然在各個(gè)歷史時(shí)期被統(tǒng)治階級(jí)所重視，發(fā)揮重要的作用?？傊?，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的重要延續(xù)和補(bǔ)充，它以豐富多彩的形式、變化多樣的途徑，經(jīng)濟(jì)有效的手段而別具特色與成果。它涉及范圍廣，影響面大，且更加潛移默化，隨時(shí)隨地，因此，在整個(gè)教育系統(tǒng)中占據(jù)重要的不可替代的位置

9、。（三）原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育（略）（三）原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育（略）第二節(jié)第二節(jié)教育的歷史發(fā)展教育的歷史發(fā)展一、教育的起源一、教育的起源關(guān)于教育的起源大約有四種有代表性的說(shuō)法：（一）神話起源說(shuō)（一）神話起源說(shuō)是關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)，我國(guó)古代的思想家也有人持這種觀點(diǎn)。認(rèn)為：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意

10、志，使人歸依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。（二）生物起源說(shuō)二）生物起源說(shuō)持這種觀點(diǎn)的有法國(guó)的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾，英國(guó)的教育家沛西能。認(rèn)為教育不僅存在于人類社會(huì)，甚至動(dòng)物界也存在；人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承和改善、發(fā)展；教育從其起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α＿@種觀點(diǎn)把動(dòng)物的本能和人類的社會(huì)性活動(dòng)混淆，沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與其他動(dòng)物類似行為之間的質(zhì)的差別。但它作為教育史上第一個(gè)正

11、式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，看到了人類教育與其他動(dòng)物類似行為之間的相似性，比神話說(shuō)進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。（三）心理起源說(shuō)（三）心理起源說(shuō)代表人物是美國(guó)教育史家孟祿。主要觀點(diǎn)是，教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)的模仿”的話，那么這種“無(wú)意識(shí)的”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的也

12、就是說(shuō)，是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。只不過(guò)，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。但這三種學(xué)說(shuō)沒(méi)有能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒(méi)有揭示出教育起源的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)原因。（四）勞動(dòng)起源說(shuō)（四）勞動(dòng)起源說(shuō)也叫教育的勞動(dòng)起源說(shuō)，它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思?xì)v史唯物主義理論知道下形成的。其主要觀點(diǎn)為：教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)這樣一種人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)中。人類社會(huì)與動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于勞動(dòng)，而教育就是在勞動(dòng)

13、中產(chǎn)生的。（二）教育的歷史發(fā)展過(guò)程（二）教育的歷史發(fā)展過(guò)程1、原始社會(huì)的教育、原始社會(huì)的教育原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，勞動(dòng)產(chǎn)品極為貧乏，除了維持氏族成員最低的生活需要外，幾乎沒(méi)有什么剩余產(chǎn)品，在勞動(dòng)中只能結(jié)成平等互助的關(guān)系，共同生活，生產(chǎn)資料公有，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)與剝削。在此條件下，沒(méi)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專門(mén)從事教育的人教師；教育對(duì)象具有廣泛的平等性；教育目的是為生產(chǎn)和生活服務(wù)；教育內(nèi)容是傳授生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)；教育手段