中國(guó)十大古典戲劇

1、1前言在我國(guó)豐富多采的古典戲劇中，悲劇是其中最能扣人心弦、動(dòng)人肺腑的劇目。它是我們民族創(chuàng)造的藝術(shù)珍品之一。這里評(píng)選的十大古典悲劇，是其中較有代表性的作品。這些作品幾百年來(lái)，一直活躍在舞臺(tái)上。它們的故事情節(jié)，人物形象幾乎家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民群眾，尤其是被剝奪了學(xué)習(xí)文化權(quán)利的廣大農(nóng)民，利用它們來(lái)教育和娛樂(lè)自己，從中猁對(duì)歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，同時(shí)鼓舞自己的生活熱情，提高自己的道德情操。我國(guó)這份珍貴的戲曲遺產(chǎn)，對(duì)我們今天的

2、讀者和作家，也還有欣賞的價(jià)值和借鑒的作用。因此，整理和評(píng)點(diǎn)這些作品，總結(jié)其成就，探討其特征，就是一件十分有意義的工作。一從我們老一輩學(xué)者的口里知道，在辛亥革命前后，隨著希臘神話和《莎氏樂(lè)府本事》中的一些悲劇性故事，以及《王子復(fù)仇記》、《黑奴吁天錄》①等悲劇譯著的傳入中國(guó)，在少數(shù)企圖溝通中西文化的學(xué)者中曾引起中國(guó)有沒(méi)有悲劇的爭(zhēng)論。由于我國(guó)古代文學(xué)論著中沒(méi)有出現(xiàn)悲劇的概念，也沒(méi)有系統(tǒng)地探討過(guò)悲劇和喜劇的不同藝術(shù)特征，而歐洲從希臘的亞里斯多德

3、以來(lái)流傳了大量這方面的論著，當(dāng)時(shí)熟悉歐洲文化的學(xué)者就往往拿歐洲文學(xué)史上出現(xiàn)的悲劇名3統(tǒng)的悲劇理論，但從宋元以來(lái)的舞臺(tái)演出和戲曲創(chuàng)作來(lái)看，說(shuō)明悲劇是存在的。由于向來(lái)封建文人對(duì)戲劇的鄙視，我們沒(méi)有象歐洲的學(xué)者，總結(jié)出一套相當(dāng)完整的悲劇理論。“前人未了事，留與后人補(bǔ)”，今天只好由我們來(lái)補(bǔ)做這方面的工作。二歐洲戲劇遠(yuǎn)在公元前五世紀(jì)就在希臘的雅典城邦取得輝煌的成就，并已分別為悲劇、喜劇兩大類(lèi)型，產(chǎn)生了埃斯羅庫(kù)斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟?/p>

4、《俄狄浦斯王》等影響深遠(yuǎn)的悲劇作家和作品。隨著戲劇創(chuàng)作和演出的繁榮，理論上的爭(zhēng)論與總結(jié)跟著來(lái)了。留傳下來(lái)的亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》，對(duì)悲劇的因素、情節(jié)、結(jié)局、效果等各個(gè)方面都作了認(rèn)真的分析與概括，并指出悲劇要摹仿嚴(yán)肅的行動(dòng)，表現(xiàn)莊嚴(yán)的風(fēng)格，對(duì)后來(lái)歐洲悲劇的發(fā)展在理論上作出了卓絕的貢獻(xiàn)。早期的雅典城邦，由于工商業(yè)奴隸主勢(shì)力的擴(kuò)大，一度衽民主改革，使自由民享有民主權(quán)利。城邦每年春季都在露天劇場(chǎng)舉行盛大的戲劇比賽，在比賽中獲得好評(píng)的作品可以得獎(jiǎng)。