中西文化差異論文

1、中西文化差異摘要：在全球化背景下，中西方之間政治經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，聯(lián)系緊密。“地球村”已經(jīng)不是夢(mèng)想。但在這種不斷的交流之中，中西方之間文化差異產(chǎn)生的碰撞也引起了各路專家學(xué)者乃至普通國民對(duì)于中西文化優(yōu)缺點(diǎn)，該發(fā)揚(yáng)還是該擯棄的大討論。本文主要從引用杜維明、季羨林、陳忠實(shí)、王蒙等名家的觀點(diǎn)以及作者本人對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)來闡釋中西文化中存在的差異。關(guān)鍵詞：中西文化差異；儒家；科學(xué)；法制；民主；價(jià)值觀；語言；隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的交通工具

2、、溝通手段越來越發(fā)達(dá)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，在信息技術(shù)的推動(dòng)下，世界正在變得越來越小，“地球村”已成為一種現(xiàn)實(shí)的寫照，歷史上從來沒有一個(gè)時(shí)期，像今天這樣，使不同國家間的交流與合作如此的深入與緊密。但是，在這種交流、合作的主旋律下，國家之間的摩擦和爭執(zhí)也越來越頻繁，這當(dāng)中，既有政治體制、經(jīng)濟(jì)利益的緣故，但更多的則是由于文化的異同導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)上的差異。屹立在世界東方的中國也意識(shí)到了文化的差異所帶來的不同地區(qū)不同國家之間的交流障礙，所以不斷

3、的做出各種類似于“中法文化交流年”、“中俄文化交流年”的舉動(dòng)以期望加強(qiáng)不同文化國家的交流，促進(jìn)兩國的經(jīng)濟(jì)文化以至于政治合作。在杜維明先生看來：“不同的文明當(dāng)然有沖突的危險(xiǎn)，不同的族群，不同的語言，不同的性別，不同的年齡，不同的地域，都可能有沖突。假若我們認(rèn)為有這種危險(xiǎn)，那么對(duì)話更是有必要。”1。一方面，“因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)保意識(shí)、女性主義和多元宗教的發(fā)展，逐漸使西方過分突出自由、理性、人權(quán)和個(gè)人主義傾向受到遏止，人們開始認(rèn)識(shí)到其他的普世價(jià)值，包

4、括公益、平等、同情、禮教、責(zé)任和群體等，這是非常值得我們注意的情況?！薄?】另一方面，全球化與多樣性建構(gòu)出一個(gè)文明對(duì)話的語境?！叭蚧⒉皇且粋€(gè)均質(zhì)化的過程。因?yàn)橹辽偃诤希╟onvergence）理念——即世界各處最終將歸于單一模式發(fā)展——是如此的簡單以至于不能解釋全球化趨勢中的復(fù)雜性，誠然，環(huán)境的惡化、疾病的傳播、毒品的泛濫和犯罪率的上升等如同科學(xué)、技術(shù)、貿(mào)易、金融、旅游和移民等一樣被徹底地國際化，并且這個(gè)世界從1肖永明《儒家人文精神

5、與文明對(duì)話——杜維明岳麓書院演講筆錄》所以，盡管中國一度創(chuàng)造了輝煌的的歷史，有影響世界的發(fā)明創(chuàng)造，但終究未能形成科學(xué)的風(fēng)氣和氛圍，建立完整的科學(xué)體系，所有的發(fā)明創(chuàng)造帶有很大的個(gè)人性和隨意性；而西方人重視實(shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維，通過正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系；具體表現(xiàn)為：第一、中方重感性、經(jīng)驗(yàn)、直覺；西方重唯理、思辨作為東方民族典型代表的中國傳統(tǒng)思維方式，以

6、直覺和經(jīng)驗(yàn)為特征。中國古代科學(xué)和哲學(xué)的各種范疇是靠向內(nèi)思維得到的，是將各種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象醞釀體會(huì)、豁然貫通而提出的概念的。這些概念的理解與西方向外思維邏輯演繹所得到的不同，理解只能意會(huì)而難以言傳，如對(duì)中醫(yī)的醫(yī)理和氣功的理解，又如對(duì)一幅書法作品、一幅國畫的欣賞，只能向內(nèi)領(lǐng)會(huì)，才能領(lǐng)略作者的神韻的起伏；而希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，古希臘對(duì)自然有著濃厚的興趣，他們關(guān)心世界本源、主客體關(guān)系、事物如何發(fā)展變化等。雖然他們?cè)诤唵蝺x器下的觀察和實(shí)踐缺乏邏輯

7、連貫性，理性的方式并不系統(tǒng)，但人們的這種直接觀察總是彌漫著理性思維的色彩，抽象思辨是西方思維的特征?！翱档碌膶W(xué)說是從大陸理性派生長起來的，是非常純粹的理性，所以他早年認(rèn)為情感問題不屬于哲學(xué)家探討的問題，而是心理學(xué)家探討的問題。情感是一種感性，人有情感就要受到感性的限制。康德推崇的是一種理性，用理性來指導(dǎo)、規(guī)范感性的東西?！薄?】“我們常常傾向于過高估計(jì)了激情的作用。從我國的戲曲中可以看出我們是一個(gè)富于戲劇化激情的民族，動(dòng)不動(dòng)是緊鑼密鼓、

8、大吹大擂、大忠大奸、氣急敗壞；動(dòng)不動(dòng)是揮刀斬去、一頭撞死、當(dāng)場拿下或立馬下跪?！薄?】第二、中方的整體綜合；西方的細(xì)節(jié)分析東方文化結(jié)構(gòu)則以整體綜合見長而西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu)。如：在姓氏排列中，中國姓氏先是宗姓、輩份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整體。西方國家則先是自己的名字，再是父名，然后才是族姓，突出的是自己。又如：在時(shí)間、地址的書寫表達(dá)順序上，中國人習(xí)慣以年、月、日從大到小依次為序，地址則是按省、市、縣到門牌號(hào)碼排序，突出