作文守望者——時(shí)代所必須

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆，以未來(lái)的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過(guò)革新，這樣的人，有知識(shí)，有膽識(shí)，往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外，是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負(fù)責(zé)指出一國(guó)或一人的罪錯(cuò)，任何一個(gè)聽(tīng)不到兇言的大寂靜時(shí)代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調(diào)的吉言，但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長(zhǎng)命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)

2、體乃至一個(gè)人，都是如此。請(qǐng)仔細(xì)閱讀這段文字，然后選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，標(biāo)題自擬，文體自選，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。有這樣一種人，他們有知識(shí)，有膽識(shí)，置個(gè)人度外，為一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)時(shí)代“雖九有這樣一種人，他們有知識(shí)，有膽識(shí)，置個(gè)人度外，為一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)時(shí)代“雖九死而猶未悔”，他們“唱白臉”，遭“報(bào)喜不報(bào)憂”的人厭棄，然而他們義無(wú)反顧，以筆死而猶未悔”，他們“唱白臉”，遭“報(bào)喜不報(bào)憂”的人厭棄，然而他們義無(wú)反顧，以筆作矛，指向這

3、個(gè)國(guó)家以至?xí)r代最需要更改的罪錯(cuò)。他們是守望者，守望這顆擁有大愛(ài)的作矛，指向這個(gè)國(guó)家以至?xí)r代最需要更改的罪錯(cuò)。他們是守望者，守望這顆擁有大愛(ài)的心，守望這個(gè)不甚完美的天下。（評(píng)：點(diǎn)明主題，解析何為“守望者”）心，守望這個(gè)不甚完美的天下。（評(píng)：點(diǎn)明主題，解析何為“守望者”）許知遠(yuǎn)也曾在書(shū)中引言：“這是一個(gè)大寂靜時(shí)代……不是守望者失職了，就是守望者許知遠(yuǎn)也曾在書(shū)中引言：“這是一個(gè)大寂靜時(shí)代……不是守望者失職了，就是守望者死光了?！保ㄔu(píng)：引用他人

4、言語(yǔ)，更具說(shuō)服力。）死光了?！保ㄔu(píng)：引用他人言語(yǔ)，更具說(shuō)服力。）誠(chéng)然，所有人都對(duì)一個(gè)充滿吉言，一切安好的社會(huì)無(wú)比向往，但真實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)這樣“一切安好”的現(xiàn)象卻極大可能地隱埋了社會(huì)的缺漏，弊端。人民永遠(yuǎn)停留在“安定”卻又無(wú)知的環(huán)境中，社會(huì)又怎么可能進(jìn)步？唐皇以人為鏡，在這個(gè)大寂靜社會(huì)中，我們要以守望者為鏡，每個(gè)人更應(yīng)勇敢地肩起吉言的皇以人為鏡，在這個(gè)大寂靜社會(huì)中，我們要以守望者為鏡，每個(gè)人更應(yīng)勇敢地肩起吉言的閘門(mén)，見(jiàn)見(jiàn)那些兇言。（評(píng)：道理

5、事例論證，以唐皇為例，正面說(shuō)明社會(huì)需要守望者。這閘門(mén)，見(jiàn)見(jiàn)那些兇言。（評(píng)：道理事例論證，以唐皇為例，正面說(shuō)明社會(huì)需要守望者。這段話在整個(gè)行文中處于承上啟下的過(guò)渡段。承接上面所言，一切安好的社會(huì)暗含危機(jī)，呼段話在整個(gè)行文中處于承上啟下的過(guò)渡段。承接上面所言，一切安好的社會(huì)暗含危機(jī)，呼吁時(shí)代的守望者，引出下文。）吁時(shí)代的守望者，引出下文。）倘若沒(méi)有守望者，那么后果將是不堪設(shè)想的。二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)不就沒(méi)有守望者嗎？希特勒一個(gè)號(hào)令便將民眾卷入“快樂(lè)

6、”的罪惡中，以致戰(zhàn)爭(zhēng)的傷疤遍及世界；明清時(shí)期的思想不就缺少守望者嗎？文字獄的洗禮中，多少文章是裹攜著陳舊拙劣的思想，以致中華文明的文化發(fā)展受阻，思想滯后。因?yàn)槿鄙偈赝?，人們被一個(gè)充滿吉言的社會(huì)，時(shí)代蒙騙，致使停滯、落后、傷痛。難道守望者還不重要嗎？薩義德在其《知識(shí)分子論》一書(shū)中，明確指出：“真正的知識(shí)分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時(shí)代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢

7、堅(jiān)強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。永存。（評(píng)：提出中心論點(diǎn)。（評(píng)：提出中心論點(diǎn)。）馬丁路德金說(shuō)：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國(guó)青年報(bào)》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個(gè)社會(huì)需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅(jiān)守?！弊鳛閾碛懈邔W(xué)識(shí)，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動(dòng)，在飄搖，無(wú)論風(fēng)雨。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，我們不難發(fā)現(xiàn)那

8、一群法家拂士們高大的身影，是他們，將名利生死置之度外，作出種種努力只為國(guó)家的再繁榮或民族的昌興。那些閃耀的身影中有衛(wèi)鞅、有王安石、有張居正，為國(guó)家的強(qiáng)盛作出了艱難的改革后那些閃耀的身影中有衛(wèi)鞅、有王安石、有張居正，為國(guó)家的強(qiáng)盛作出了艱難的改革后卻反遭噩運(yùn)，這是他們個(gè)人的不幸，但對(duì)于國(guó)家的安定昌盛卻是一大幸事。卻反遭噩運(yùn)，這是他們個(gè)人的不幸，但對(duì)于國(guó)家的安定昌盛卻是一大幸事。而放眼近代，我們更不會(huì)忽視那些豪情，那些凜然正氣，那些義不容辭與

9、前赴后繼。而放眼近代，我們更不會(huì)忽視那些豪情，那些凜然正氣，那些義不容辭與前赴后繼?！捌磳ⅰ捌磳⒖v觀古今，沒(méi)有法家拂士，國(guó)運(yùn)難昌。歷朝開(kāi)國(guó)后一段時(shí)期往往較為繁治，是因?yàn)榻y(tǒng)治者愿采納諫言而不只聽(tīng)媚辭。中華民族在大劫難之后，復(fù)興重建之時(shí)，更不可忽視對(duì)“法家拂士”的培養(yǎng)、保護(hù)與鼓勵(lì)。保護(hù)與鼓勵(lì)“法家拂士”，培植社會(huì)正義的中堅(jiān)力量，就需要國(guó)家營(yíng)造寬松、和諧的社會(huì)輿論環(huán)境，不禁錮人們的某些思想自由。而作為我們，國(guó)家的公民，更當(dāng)以史為鑒，學(xué)習(xí)前人置

10、利益于度外、敢于維護(hù)國(guó)家安定的勇氣與精神，全面提升自我以成為“法家拂士”的一名。當(dāng)全社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，意識(shí)到了“國(guó)之安需法家拂士”并為此積極行動(dòng)的當(dāng)全社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，意識(shí)到了“國(guó)之安需法家拂士”并為此積極行動(dòng)的時(shí)候，我相信中華國(guó)運(yùn)必昌，金龍之騰飛指日可待矣。（評(píng)：號(hào)召式結(jié)尾，有一定感染時(shí)候，我相信中華國(guó)運(yùn)必昌，金龍之騰飛指日可待矣。（評(píng)：號(hào)召式結(jié)尾，有一定感染力。）力。）【評(píng)語(yǔ)】【評(píng)語(yǔ)】本文作為本次深一?？荚囎魑牡淖罡?/p>

11、分，確實(shí)有獨(dú)到之處。關(guān)于立意。作者通過(guò)對(duì)材料的解讀，結(jié)合自己的知識(shí)積累，對(duì)材料有一個(gè)正確、全面的理解——國(guó)之安需法家拂士。從歷史談起，這一論點(diǎn)的提出是具有深遠(yuǎn)意義的。作者“人小志氣大”，表現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代意識(shí)，關(guān)于謀篇布局。作者扣住了考場(chǎng)作文的得分的關(guān)鍵——點(diǎn)題、扣題。作者深諳材料作文得分之道，開(kāi)篇提到材料，并提取材料的關(guān)鍵詞“守望者”。在闡述材料的過(guò)程中帶出自己與關(guān)鍵詞緊扣的觀點(diǎn)——“國(guó)之安需法家拂士”；其次，中間主體部分緊扣中心論

12、點(diǎn)，反、正對(duì)比論證。正面論證有詳有略；接著，論證的過(guò)程中“法家拂士”“守望者”交替使用，題目與材料均扣住，文章渾然一體；最后兩段還結(jié)合生活談如何培養(yǎng)這樣重要的正義之士，作者有一定的思想深度。關(guān)于選材。作者對(duì)已學(xué)知識(shí)能正確把握，引用《寡人之于國(guó)也》的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用戊戌六君子、魯迅、孫文等例子來(lái)論證，貫穿古今，詮釋了“法家拂士”的重要性。關(guān)于語(yǔ)言。論證的過(guò)程中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，反問(wèn)句式鏗鏘有力，能直擊閱卷者的心坎。詞語(yǔ)生動(dòng)形象：刀口寒光、筆耕

13、不輟、奔走呼號(hào)、風(fēng)光霽月等，能突出人物的特點(diǎn)，彰顯人物的光輝。關(guān)于不足之處。文章個(gè)別地方語(yǔ)句不通順。如何培養(yǎng)法家拂士這部分，作者只是點(diǎn)到即止，要是能有一些具體的建議就更好，更能顯出思想的深度。（坪山高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組朱麗琴）作文編號(hào)：作文編號(hào)：2作文成績(jī)：作文成績(jī)：56.556.5讓守望者永存讓守望者永存薩義德在其《知識(shí)分子論》一書(shū)中，明確指出：“真正的知識(shí)分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小。”這是一群真正的守

14、望者，特定的歷史條件、時(shí)代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。（評(píng)：提出中心論點(diǎn)。）理應(yīng)永存。（評(píng)：提出中心論點(diǎn)。）在這些守望者身上，人們看到的是一種對(duì)人類普遍真理的堅(jiān)守。這些人沒(méi)有因?yàn)橄碛懈叩鹊闹R(shí)而洋洋得意，對(duì)大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”他們?cè)谟米陨淼膶W(xué)識(shí)感召時(shí)代、引領(lǐng)社會(huì)。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時(shí)，當(dāng)羅素也在為人類幸福反對(duì)制造原子彈時(shí)，人們很容易在