古代官c說話真經(jīng)

1、古代官c說話真經(jīng)在古代，有的官員因為說了一句話，就丟官甚至丟命，而有的官員卻因為一句話平步青云，志得意滿。因此，古代選用官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是善言辭。官c所謂善言辭，不是口若懸河、言辭滔滔的意思，而是指會說話——懂得根據(jù)自己的身份，什么場合該講話，什么場合不該講話；該講話時應(yīng)怎樣表述，以求恰如其分，無懈可擊。身處險惡的官c，古代很多官員都體悟到，言語寧少毋多，表態(tài)寧遲毋早，用詞寧陳毋新，套話、空話不可不講。甚至有官員把“多磕頭，少說話”當(dāng)作主

2、要的為官之道。而恪守此道的官員，不乏飛黃騰達(dá)者。曹振鏞因“多磕頭，少說話”位極人臣《翁文灝日記》寫到袁世凱統(tǒng)治時期曾任總統(tǒng)府秘書長的張一麐，在1941年11月17日的國民參政會上，當(dāng)著蔣介石的面，用歷史上的一個典故，批評當(dāng)時官c風(fēng)氣：“張一麐講，不宜學(xué)前清末年風(fēng)氣，‘只許磕頭，不許開口’，盼政府早行憲政?！庇蓮堃畸嫷脑捒芍?，清朝官c惡習(xí)，為民國官c所沿襲?！爸辉S磕頭，不許說話”（原為“多磕頭，少說話”）的出典是：清朝乾隆、嘉慶、道光三朝

3、元老曹振鏞，用六個字概括了他畢生奉行的信條及官運(yùn)亨通的訣竅：“多磕頭，少說話?！辈⑶乙源私虒?dǎo)其門生、后輩。清代朱克敬《暝庵二識》云：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：‘無他，但多磕頭，少說話耳?！辈苷耒O對門生說，他做官沒有別的訣竅，就是“多磕頭，少說話”。朱克敬《暝庵雜識》云：“道光初，曹太傅振鏞當(dāng)國，頗厭后生躁妄。門生后輩有入御史者，必戒之曰：‘毋多言，毋豪興?！辈苷耒O的門生、后輩有當(dāng)御史的，他擔(dān)心這些門生、

4、后輩像一些年輕人那樣，急躁、輕率，于是告誡他們，不要多說話，不要沖動。這些門生、后輩都把曹振鏞的話當(dāng)作座右銘，時時記取，“循默守位”，不多言語，循常隨俗，以求在官c立穩(wěn)足跟。“多磕頭，少說話”的官c風(fēng)氣古已有之，只是沒有用這六個字概括罷了。西漢鮑宣就曾在諫疏中說到：當(dāng)時官c“以茍容曲從為賢，以拱默尸祿為智”。官員們都屈從附和，少言寡語，拿了俸祿不盡責(zé)，在官c胡混，并且以此為高。曹振鏞在乾隆時代開始踏上仕途，乾隆帝“以振鏞大臣子，才可用，

5、特擢侍講”。這位“官二代”從此青云直上，后升侍讀學(xué)士，嘉慶時任吏部尚書、體仁閣大學(xué)士，道光時任軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士、上書房總師傅?！肚迨犯宀苷耒O傳》說：“宣宗治尚恭儉，振鏞小心謹(jǐn)慎，一守文法，最被倚任。”原來曹振鏞最被道光帝寵信、倚重的原因是，他循規(guī)蹈矩，奉命唯謹(jǐn)。他死之后，道光帝下詔賜謚號“文正”。理由是：“曹振鏞實(shí)心任事，外貌訥然，而獻(xiàn)替不避嫌怨，朕深倚賴，而人不知?！钡拦獾壅f，從外表看，曹振鏞是木訥之人，但他就國家大事何者可行，

6、何者不可行，提了不少建議，只是別的大臣不知道。生前奉行“多磕頭，少說話”的曹振鏞，對道光帝還是講了不少“私房話”。謚號是大臣死后朝廷根據(jù)其生前事跡賜給的稱號，是對死者一生功過的評語，道光帝賜謚號“文正”，對曹振鏞評價極高。因為據(jù)司馬光說，“謚之美者，極于‘文正’”。曹振鏞因“多磕頭，少說話”，生前死后均享受極大榮寵，就像《論語》所說，“其生也榮，其死也哀”。小說《官c現(xiàn)形記》寫到的華中堂，做官之道與曹振鏞不謀而合。華中堂回答門生賈大少爺

7、的問題說：“多碰頭（磕頭），少說話，是做官的秘訣?！薄皯?yīng)該碰頭的地方萬萬不可忘記不碰；就是不該碰，你多碰頭總是沒有處分的。”黃大軍機(jī)對華中堂的做官秘訣大加贊賞，他對賈大少爺說：“華中堂，閱歷深，他叫你多磕頭，少說話，老成之見，這是一點(diǎn)兒不錯的?！睋?jù)說華中堂的原型是晚清重臣榮祿之流，而且榮祿可能真的說過華中堂上述那些話。如果是這樣，說明晚清也盛行“多磕頭，少說話”?；实壑v話一般少之又少，這是樹立威勢和駕馭群臣的需要。他們一方面標(biāo)榜以儒家學(xué)

8、說治國，一方面采用法家倡導(dǎo)的統(tǒng)治術(shù)。《韓非子主道》云：“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。”意思是說，君主的原則，以靜退為寶。自己不操勞事務(wù)而知道臣下辦事是拙還是巧；自己不謀劃事情而知道臣下的計謀會得福還是會得禍。因此君主雖然不說話，臣下卻能很好地提出自己的主張；雖然對臣下不作規(guī)定，臣下也能作出更多的功效。皇帝少說話，顯得高深莫測，威嚴(yán)無比，可使臣下產(chǎn)生敬畏之心。古代官c，沒有自由

9、、平等討論的氣氛。要讓官員們消除顧慮、暢所欲言，很難做到。防止“禍從口出”的技巧古代官員為防“禍從口出”，很講究說話的技巧。試舉幾條：必要時保持沉默。明朝陳洪謨《治世余聞》一書說：明孝宗時，高官中有一人善于結(jié)交皇帝身邊的人，這些被收買的人常在皇帝面前贊譽(yù)這位大臣的才能。一天，明孝宗對兵部尚書劉大夏說：“聞某極有才調(diào)。”劉大夏沒有敢回答。孝宗以為劉大夏沒有聽清楚，大聲說：“工部尚書李某，爾知之否？”劉大夏仍然沒有敢回答。明孝宗這下明白了劉

10、大夏的意思，笑著說：朕只聽說此人能辦事，沒有來得及了解他的為人。劉大夏急忙叩頭，說：誠如皇上所諭。劉大夏兩次不回答明孝宗的話，是怕得罪別的大臣。不作正面回答。有的皇帝，在立皇太子、立皇后，或者改立皇太子、改立皇后之前，會征詢大臣們的意見。有的大臣不知輕重，正面回答了皇帝的問題。有的大臣懷有顧慮，不愿正面回答皇帝的問題，而會說：“這是皇上的家事，外人不便說話，還是皇上拿主意吧?！边@一句話，便把自己撇清了。歷史上多有這樣的例子，多位大臣靠這

11、樣的回答躲過了殺身之禍。回避實(shí)質(zhì)問題。西漢元帝聽說貢禹“明經(jīng)潔行”，派使者召他到朝廷，提拔為諫議大夫。元帝幾次三番虛心地向他咨詢?nèi)绾沃螄曈碚f：高祖、文帝、景帝時，宮女不過十余人，皇家的馬百余匹。景帝之后，爭為奢侈，宮女和馬匹越來越多。完全像開國之初，很難做到，但是也要稍稍仿效。如今宮殿已經(jīng)造好，不能更動了，其余盡可減損。司馬光在《資治通鑒》記載的這段話之后批道：“孝元踐位之初，虛心以問禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優(yōu)游不斷，讒佞用