周國平愛與孤獨

1、關(guān)于孤獨周國平一孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別人的孤獨的靈魂和深藏于其中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。二孤獨是人的宿命，它基于這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領(lǐng)悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經(jīng)占到了人間一切歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。

2、三和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。四被人理解是幸運的但不被理解未必就是不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上的人往往并無價值。人與人之間的理解或不理解是命運，誤會卻是命運的捉弄。我坦然接受命運，但為命運的捉弄悲戚?？墒?，何必表白呢

3、？表白是理解的死亡證書。五“假如把你放逐到火星上去，只有你一個人，永遠不能再回地球接觸人類，同時讓你長生不老，那時你做什么？”“寫作。”“假如你的作品永遠沒有被人讀到的希望呢？”“自殺。”六我相信，一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類的精神的存在，人類精神的基本價值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅持對人類精神價值的信念，從而有精神上的充實自足。

4、優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。如果與人類精神永遠隔絕，譬如說淪入無人地帶或哪怕是野蠻部落之中，永無生還的希望，思想和作品也永無傳回人間的可能，那么，再優(yōu)秀的靈魂恐怕也難以自足了。十六愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走反方向。分寸感是成熟的愛的標志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權(quán)利。十七孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都

5、屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。十八在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。十九你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬于你，你必須獨自承擔(dān)歲月在你的心靈上和身體上的刻痕

6、。二十看破紅塵易，忍受孤獨難。在長期遠離人寰的寂靜中，一個人不可能做任何事，包括讀書、寫作、思考。甚至包括禪定，因為連禪定也是一種人類活動，唯有在人類的氛圍中才能進行。難怪住在冷清古寺里的這位老僧要自嘆∶“怎生教老僧禪定”二十一孤獨與創(chuàng)造，孰為因果？也許是互為因果。一個疏于交往的人會更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界，一個人專注于創(chuàng)造也會導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠。二十二學(xué)會孤獨，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學(xué)會深刻。當(dāng)然前提是：如果孤獨是可