大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

1、大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律一辯稿感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與辯友們共同探討這個(gè)問題。對方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點(diǎn)我方著實(shí)不敢茍同。正如古人云：“不立不破?！毕旅婢驼?jiān)试S我來陳述我方觀點(diǎn)。一、首先進(jìn)行概念解析。自律，是指個(gè)人依靠本心的力量和內(nèi)在素質(zhì)，自覺的指導(dǎo)和約束自己的行為。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準(zhǔn)則以及人際關(guān)系的力量進(jìn)行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的

2、約束行為都不能算是自律。因?yàn)檫@種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個(gè)人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無序的狀態(tài)。二、觀點(diǎn)論述。由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問題，所以我們討論的對象主要是在校大學(xué)生群體。首先，從主體角度出發(fā)：作為從競爭激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進(jìn)行的調(diào)查顯示，我國大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)

3、大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時(shí)期。脫離了單純嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袑W(xué)時(shí)代，遠(yuǎn)離了家長老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，其自控和自理能力遠(yuǎn)不足以處理好現(xiàn)實(shí)問題。因而，對于許多具有高智商低心理的大學(xué)生來說，加強(qiáng)他律的引導(dǎo)和制約作用就顯得尤其重要。其次，從自律與他律本身特點(diǎn)來看，自律是個(gè)人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺進(jìn)行約束，與每個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值觀相聯(lián)系，因而

4、具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實(shí)施又受到個(gè)人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，因而很難以多變的自律來維持大學(xué)校園整體的秩序。而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，能夠針對整體情況制定出普遍適用的行為規(guī)范，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實(shí)施過程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達(dá)到有序狀態(tài)。再次，從個(gè)人發(fā)展與整體維護(hù)的角度出發(fā)，我方認(rèn)為自律對大學(xué)生個(gè)人發(fā)展來說，當(dāng)然具有主動(dòng)且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個(gè)整體秩

5、序的維持，正如“國有國法，家有家規(guī)”所言，對于整個(gè)校園來說，他律性的引導(dǎo)和約束作用是萬萬不可輕視的。最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當(dāng)下實(shí)際情況來分析，對于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時(shí)代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝！他律比自律更重要我方觀點(diǎn)是他律比自律更重要首先我們來明確幾個(gè)定義，“自律”就是德治，“

6、他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認(rèn)為他律更重要，在強(qiáng)調(diào)“自律”，提高每個(gè)公民道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須嚴(yán)格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請問正方二辯，你對此作何解釋？正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故

7、可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們怎么能夠在社會(huì)上立足呢？請問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識的多元化趨勢使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)

8、本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對于自律的認(rèn)識是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實(shí)做到了自律，請問你怎么解釋？正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對學(xué)校、班級和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們

9、應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話。自由辯論反方：自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不

10、懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的