社會秩序的維護主要靠法律還是靠道德辯論賽

1、正方社會秩序的維護主要靠法律反方社會秩序的維護主要靠道德正方一：謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位嘉賓，大家好！生活在現(xiàn)代社會中的人總是離不開秩序。從小的方面說，出門有交通秩序，上班有工作秩序；從大的方面說，貿(mào)易來往有經(jīng)濟秩序，參政議政有政治秩序。那么，這些秩序如何維系呢？我方認為社會秩序的維系主要靠法律，也就是說國家主要靠法律來調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系，保持社會協(xié)調(diào)運行。第一，法律和道德各司其職，日月同輝、道德分善惡，辨美丑，告訴人們什么

2、該做什么不該做。而法律定規(guī)則劃界限，更告訴人們?nèi)绾稳プ?。我們熱愛道德，崇尚道德。講道德可以改善民風(fēng)、民情，影響社會風(fēng)尚。但要維系社會秩序主要還是靠法律?？梢哉f，道德與社會風(fēng)尚息息相關(guān)，而法律與社會秩序唇齒相依。第二，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，（法律的作用：評價作用最為一種行為標準和尺度，既有判斷、衡量人們的行為的作用。法不僅具有判斷行為合法與否的作用，而且由于法是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人們的行為是善良的，正確的還是邪惡的、

3、錯誤的。發(fā)通過這種評價，影響人們的價值觀念和是非標準，從而達到指引人們行為的效果?，F(xiàn)實生活中，法并不是唯一的評價人們的行為的標準，道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和社會團體的規(guī)章等也具有對行為的評價作用。但是法所做出的評價卻有著與他們不同的特點。首先法的評價具有比較突出的客觀性。也就是說什么事情可以做什么事情不可以做都有明確的法律規(guī)范。其次發(fā)的評價具有普遍的有效性。人民的道德觀念可能不同，從而導(dǎo)致行為準則也因人而異，但法律規(guī)范不同，不論人們

4、的客觀愿望如何，只要他們的行為進入了法律行為的范疇，法律規(guī)范的憑借癌作用對她們來說就是有效的。所以我們認為社會的穩(wěn)定，社會秩序的維護主要靠法律。）在維系社會秩序上能夠標本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化，規(guī)范化，條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護法，更保證了社會秩序的井然有序。至于少數(shù)害群之馬，法律可以通過外在強制與懲戒，迅速修復(fù)局部受損的社會秩序，使社會航船乘風(fēng)破浪、永往直前。第三，法律

5、具有保護，預(yù)防，懲戒三大功能；三足鼎立，穩(wěn)固地維系著社會秩序。法律是保護神，保護一切人的合法權(quán)利，如陽光、空氣、水源，無時無刻不在呵護我們。法律是預(yù)防針，可以防患于未然，使一些居心不良的人懸崖勒馬，雷池止步。法律是無情劍，刀光劍影下邪惡何處立足？鐵面無私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毀于蟻穴?！币粋€癌細胞可能會威脅人的生命，一個社會的毒瘤可能會葬送國家的前程。托爾斯泰說得好“行善需要努力，懲惡更需要努力?！彼?，懲惡揚善的法律才是

6、社會秩序的根本保障。綜上所述，法律在維系社會秩序時，既可以未雨綢緞，也可以亡羊補牢，既可以懲治罪惡，又可以保護良善。所以說社會秩序的維系主要靠法律！謝謝各位！反方一：謝謝主席！評判，在座各位，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一、第二法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。我方認為社會秩序的維系主要靠道德?！暗赖?/p>

7、”是人們行為規(guī)范價值評判的總和。“法律”是國家權(quán)力機關(guān)制定，是由國家強制性予以實施的社會規(guī)范。而“社會秩序”是人與人之間關(guān)系以及社會活動相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再為害怕被判刑嗎？要

8、是那樣的話，那可真是危險人物噗！照對方的觀點，在一個秩序的社會，那極少數(shù)的危險人物是這個社會主要的，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。我方認為社會秩序的維系主要靠道德。“道德”是人們行為規(guī)范價值評判的總和。“法律”是國家權(quán)力機關(guān)制定，是由國家強制性予以實施的社會規(guī)范。而“社會秩序”是人與人之間關(guān)系以及社會活動相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判

9、的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。第二，道德是法律的內(nèi)而我們大多數(shù)人守法，有守法的美德倒是次要的了。這難道是

10、你們的邏輯嗎？事實表明，守法觀念越強，社會越強調(diào)這種守法觀念，我們的社會中危險人物就越不敢冒險，社會秩序就越穩(wěn)定。再從執(zhí)法的層次看，執(zhí)法的公正靠什么？靠執(zhí)法者的良心。良心就是個人品行符合社會道德的標準。無論是亂世用重典，還是盛世之大赦，重典不是亂典，大赦不是亂赦。重典與大赦無不歸因于執(zhí)法者望天下更太平、社會更穩(wěn)定的動機。這種動機就是個人品行與社會道德的相一致。立法也是道德，立法的依據(jù)首先要有守法的可能性。我們說過，守法本身就是一種公德，

11、否則立了法又沒有人遵守，最后只好法不責(zé)眾了。執(zhí)法要有勇，立法要有才，可是“才而無德謂之奸，勇而無德謂之暴”??！現(xiàn)代社會，法律的作用比原來大了許多，我方從不否認這一點。但是，這本身就是道德的需求，它隨時受到道德的約束。總之，道德不僅貫穿了立法、執(zhí)法和守法的始終，而且是整個法律系統(tǒng)真正有效運作的保證。對方辯友說維系社會秩序靠法律，那么我們應(yīng)該說是道德保證了法律的維系功能。謝謝各位?。ㄕ坡暎┲飨褐x謝周健同學(xué)！現(xiàn)在我們請正方三辯韓璐同學(xué)繼續(xù)發(fā)

12、言，時間也是3分鐘。請。正方三：謝謝主席！大家好！對方一再說法律就是無形的他律。可是我們知道，今天世界青年在結(jié)百年之好時都不會忘了先去登記，請間這不是自律又是什么呢？所以說，法律是自律和他律的統(tǒng)一。對方二辯又說，法律要靠道德來維系社會秩序。我們都想為國家來招財進寶，可是如果沒有稅法，那么我們怎么知道要交給誰？交多少？如何交呢？所以，對方帶友說的守法美德，其實就是法律的意識深入人心啊！今天對方辯友給我們說例子，可是說來說去卻找到了古代社會

13、，這是不是意味著已經(jīng)承認了在現(xiàn)代社會部分，對方已經(jīng)同意我方的觀點呢？好，那么我們就看在剩下的那一部分，社會秩序是主要靠法律還是靠道德（來維系）。第一，人類社會不斷進步的歷史正是法制不斷完善的進程。從《左傳》記載的“刑鼎”到羅馬《十二銅表法》，從《人權(quán)宣言》到《拿破侖法典》，從英國300年來的法制傳統(tǒng)，到香港一浪高過一浪的“廉政風(fēng)暴”，請對方辯友告訴我們，哪一個國家，哪一個時代，社會秩序的維系主要靠道德？貞觀一年唐朝只處死29人，這是法律

14、約束的結(jié)果；新加坡一年中7萬公務(wù)員只發(fā)現(xiàn)7例犯罪，這是法律完善的成績。所以說法正則行順，行順則國泰，國泰則民安，民安才有社會的秩序。第二，法律是傘，為我們這風(fēng)擋雨?！督逃ā纷尯⒆佑凶x書識字的權(quán)利，《消費者權(quán)益保護法》讓顧客成為真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人終成眷屬”。法律意識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對惡的姑息和慫恿。維系社會秩序當(dāng)然要選擇信得過，靠得住，