學(xué)習(xí)易經(jīng)如何入門

1、學(xué)習(xí)易經(jīng)如何入門學(xué)習(xí)易經(jīng)如何入門易經(jīng)是我國春秋以前解釋“易”的經(jīng)典書籍，是華夏智慧和文化的結(jié)晶。人們所知道的《易經(jīng)》有三部《連山易》、《歸藏易》、《周易》，前2部已經(jīng)失傳，真正完整保存下來的只有周易。社會上不斷有人聲稱已經(jīng)發(fā)掘出了連山易和歸藏易，并整理出版了相關(guān)書籍，但這些書籍被許多人認(rèn)為是一種抄作，并沒有得到專家的認(rèn)可和社會的承認(rèn)。本文出本文出自大成國學(xué)研究院張成。轉(zhuǎn)載請說明出處。自大成國學(xué)研究院張成。轉(zhuǎn)載請說明出處。不過，人們通過古

2、代易學(xué)文獻(xiàn)的描述，已經(jīng)確定了連山易是以“艮”卦為首，歸藏易以“坤”卦為首，而周易是以“乾”卦為首。諸如南懷瑾這樣的專家認(rèn)為，堪輿、醫(yī)藥等方面有關(guān)易的運用，這與連山易、歸藏易是分不開的。幾千年來，易經(jīng)一直被人們譽為“群經(jīng)之首”，這是因為易經(jīng)包羅了宇宙萬物產(chǎn)生、變化的的根本規(guī)律，其原理被無數(shù)的智者所證實并廣泛得到應(yīng)用，甚至所有的哲學(xué)思想，在易經(jīng)里面都能找到蹤跡，然而人們卻無法用所謂科學(xué)”的方法來全面地證明。這樣，易經(jīng)便被蒙上了一層神秘的色彩

3、，吸引著無數(shù)的人來學(xué)習(xí)研究，也無可避免地染上了迷信的內(nèi)容。易經(jīng)有如此的魅力，那么易經(jīng)是如何產(chǎn)生的呢？因年代的久遠(yuǎn)，再加上遠(yuǎn)古的人們?nèi)狈ξ淖?，今天的人們已?jīng)很難準(zhǔn)確考證，但通過有限的資料，以及一些遠(yuǎn)古的傳說，我們大致理清了易經(jīng)產(chǎn)生的脈絡(luò)?？鬃铀鶎懙摹兑讉鳌犯嬖V我們，遠(yuǎn)古人們仰則觀象于天，俯則觀法于地，取鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，作八卦以通神明之德、類萬物之情。從這兒我們可以看出，什么是易經(jīng)易經(jīng)并非天外之物，它是人們效法天地而來

4、，用一種簡單易懂的符號來揭示自然的一些法則，從而指導(dǎo)人們更好地生活。什么是易經(jīng)因此，易經(jīng)是非常健康的思想，其本源并不神秘，而是極其簡單，所以稱之為“易”。小雅甚至認(rèn)為，八卦雖然是伏羲所作，但卻并非他所創(chuàng)。這是由以往諸如有巢氏、燧人氏等長期觀察所總結(jié)傳承而來，伏羲將這些思想進(jìn)行分析，用通俗易懂的八卦符號，使許多人們看明白了其中的意思，從而得以傳播，因此后人便有此誤傳。易經(jīng)的發(fā)展《左傳》中記載，楚文王的左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八

5、索》、《九丘》”?？装矅凇渡袝颉防镎f：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也?！比饰宓壑畷边h(yuǎn)取法于萬物的各種形象，然后造作了八卦，又交叉重迭衍生六十四卦；又造作河圖、洛書?！兑捉?jīng)系辭上》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！彼哉f，以六十四卦為內(nèi)容的卦象系統(tǒng)，以五行九宮為基礎(chǔ)的河圖洛書，都是易學(xué)文化的圖象形式。卦畫的最小單位是爻：

6、“—”為陽爻，“”為陰爻，陰陽爻、陰陽卦正是陰陽思想的符號化(線條符號)。太極圖的黑白相間、首尾交合，正是陰陽對立統(tǒng)一、消長流行、互根互動的最佳圖示(圖形符號)?；煦缰畾狻珮O，于旋轉(zhuǎn)中生出陰陽——兩儀，陰陽于互動中生出四時——四象、八卦、六十四卦；五行于相生相克之中，演化出十分逼真的河圖；九宮于循環(huán)往復(fù)之中衍生出洛書。易經(jīng)八卦入門正是這種無窮變化，才啟發(fā)了后人，不斷地探索，不斷地創(chuàng)造。我們的藝術(shù)家和設(shè)計師就是從這個讓人無限遐想的太極

7、圖、無窮變化的陰陽爻、相生相克的河圖、循環(huán)往復(fù)的洛書中，激發(fā)了靈感，產(chǎn)生了奇思妙想，于是就有了寓意深刻的中國書法和繪畫藝術(shù)；有了美不勝收的中國古典建筑和園林藝術(shù)；有了精妙絕倫的中國民間藝術(shù)。看了漢代張衡設(shè)計制造的渾天儀和地動儀，有誰不認(rèn)為這兩件科學(xué)儀器是兩件堪稱世界之絕的藝術(shù)設(shè)計作品，又有誰不認(rèn)為其中蘊涵了中國易學(xué)文化的精髓。所以古代的藝術(shù)家和科學(xué)家都說：太極圖本身就是藝術(shù)和科學(xué)的秘籍。太極圖被稱為“中華第一圖”。從孔廟到道觀的標(biāo)識物；

8、從道教的服飾到游方術(shù)士的招搖旗；從中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國古典書籍的書刊封面、會徽、會標(biāo)，到韓國國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾的爵士勛章等，太極圖無不躍然其上。太極圖除了陰陽魚圖形外，還有五層圖形(即“周敦頤太極圖”)、空心圓圖形、黑白半圓圖形等等。陰陽魚太極圖，早期稱作先天圖、河圖、先天自然河圖、先天自然之圖、古太極圖等；五層太極圖又稱無極圖、太極順逆圖、太極順生圖、丹道逆生圖等。想學(xué)會易經(jīng)八卦首先要從關(guān)于太極圖的起源，學(xué)起那么歷來說法

9、不一，有原始時代說，有太古洪荒說，有生殖器崇拜說，不一而足。宋朝的朱震認(rèn)為，太極圖是由五代末宋初的道教鼻祖之一陳摶傳下，他在《漢上易傳進(jìn)易說表》中說：“以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍?！钡顷悡坏奶珮O圖是誰傳的，他沒說，但恐怕也不會是陳摶自己創(chuàng)造的，因為有無數(shù)的出土文物證明。臺灣的陳立夫在《關(guān)于太極圖的一些問題》中認(rèn)為：“大陸先后所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。易經(jīng)八卦入門諸如陜西永靖