山西省芮城縣2018-2019學年高一上學期期末考試語文試卷含答案

1、1山西省芮城縣20182019學年高一上學期期末考試語文試卷含答案芮城縣高一年級期末調(diào)研考試芮城縣高一年級期末調(diào)研考試語文試題(本試題共本試題共150150分時間時間150150分鐘。答案一律寫在答題卡上分鐘。答案一律寫在答題卡上)2019.12019.1一、一、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）（一）論述類文本閱讀（本題共論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。宋

2、詞的文化品格宋詞的文化品格從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點，我們可以從從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點，我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩余”或“長短句”，前者是循其文體嬗變脈絡而言，后者是就其形式立詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩余”或“長短句”，前者是循其文體嬗變脈絡而言，后者是就其形式立名。至于“曲子詞”、“曲子”的別名，則強調(diào)其音

3、樂屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品名。至于“曲子詞”、“曲子”的別名，則強調(diào)其音樂屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品格的基礎。西域音樂在隋唐時代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂融合產(chǎn)生出與雅樂對立的燕樂，燕樂即俗格的基礎。西域音樂在隋唐時代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂融合產(chǎn)生出與雅樂對立的燕樂，燕樂即俗樂，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》云樂，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市

4、井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》云:“詩亡，然后詞“詩亡，然后詞作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡。”此論也從音樂入手探討詞的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡?！贝苏撘矎囊魳啡胧痔接懺~的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩較為齊整的句之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩較為

5、齊整的句式，參之以變化錯落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達意。式，參之以變化錯落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達意。作為配樂的歌詞，詞作者必須按照樂譜的音律、節(jié)拍進行創(chuàng)作，才能用于演唱實踐，于是“倚聲”、作為配樂的歌詞，詞作者必須按照樂譜的音律、節(jié)拍進行創(chuàng)作，才能用于演唱實踐，于是“倚聲”、“填詞”等相關術語就應運而生了。詞的句法參差錯落，又有多種詞牌可供創(chuàng)作時選擇，因而在傳達人們復“填詞”等相關術語就應運而生了。詞的句法參差錯落，又有多種詞牌

6、可供創(chuàng)作時選擇，因而在傳達人們復雜隱秘的內(nèi)心世界時，它就有了詩所無可比擬的靈活性。古人作文吟詩，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩言志”雜隱秘的內(nèi)心世界時，它就有了詩所無可比擬的靈活性。古人作文吟詩，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩言志”的尊嚴，卻獨于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩莊詞媚”或“詞為艷科”說之由來。在反映社會生活的深度的尊嚴，卻獨于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩莊詞媚”或“詞為艷科”說之由來。在反映社會生活的深度與廣度上，或許詞不如詩；但若表現(xiàn)

7、復雜的感情世界，詞又有勝于詩的優(yōu)越性。王國維曾就此論道：“詞之與廣度上，或許詞不如詩；但若表現(xiàn)復雜的感情世界，詞又有勝于詩的優(yōu)越性。王國維曾就此論道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！彼爬ǔ鲈娕c詞的為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！彼爬ǔ鲈娕c詞的不同文體特征，的確很有見地。不同文體特征，的確很有見地。詞的文體特征與其音樂屬性密切相關，而其接

8、受方式也有了雙重選擇的可能。當其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以娛詞的文體特征與其音樂屬性密切相關，而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以娛悅聽眾時，聽眾成分的復雜化要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易于聽懂外，情趣的共鳴也是不可或缺悅聽眾時，聽眾成分的復雜化要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易于聽懂外，情趣的共鳴也是不可或缺的。此外，耳聽與目治的接受方式的不同，也要求詞的寫作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語化基礎。所有的。此外，耳聽與目治的

9、接受方式的不同，也要求詞的寫作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語化基礎。所有這些要求都無疑會令詞的市井文化品格得到加強，否則，詞將失去賴以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞這些要求都無疑會令詞的市井文化品格得到加強，否則，詞將失去賴以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞的案頭文學。柳永的“假使重相見，還得似舊時么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”，前者寫戀的案頭文學。柳永的“假使重相見，還得似舊時么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”，

10、前者寫戀人細語溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂。詞句淺顯易懂，毫無費解之處，便于聽唱；如果用詩人細語溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂。詞句淺顯易懂，毫無費解之處，便于聽唱；如果用詩的形式表現(xiàn)，就很難傳達出個中細膩微妙的情愫。當然，詞也并非只局限于風月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在的形式表現(xiàn)，就很難傳達出個中細膩微妙的情愫。當然，詞也并非只局限于風月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在言志詠史與揮灑壯志的有關題材中，也有區(qū)別于詩的瀟灑風度，

11、蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千言志詠史與揮灑壯志的有關題材中，也有區(qū)別于詩的瀟灑風度，蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千古江山”的抒懷，皆可佐證。古江山”的抒懷，皆可佐證。1.下列關于詞的“市井文化品格”特點的理解，不正確的一項是（下列關于詞的“市井文化品格”特點的理解，不正確的一項是（3分）分）A.A.詞在早期是與燕樂相配的歌詞，燕樂對詞的市井文化品格的形成產(chǎn)生了影響。詞在早期是與燕樂相配的歌詞，燕樂對詞的市井文化品格的形

12、成產(chǎn)生了影響。B.B.詞的句法參差，詞牌豐富，能夠沒有顧忌地表現(xiàn)復雜隱秘的內(nèi)心世界。詞的句法參差，詞牌豐富，能夠沒有顧忌地表現(xiàn)復雜隱秘的內(nèi)心世界。C.C.詞的語言向俚俗靠攏，語句淺顯易懂，有一定程度的口語化。詞的語言向俚俗靠攏，語句淺顯易懂，有一定程度的口語化。D.D.李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”就體現(xiàn)了詞的市井文化品格。李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”就體現(xiàn)了詞的市井文化品格。3葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季陶民畫

13、完了畫，釘在壁上，自己負手遠看。有時會問葉葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負手遠看。有時會問葉三：三：“好不好？好不好？”葉三大都能一句話說出好在何處。葉三大都能一句話說出好在何處。季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：葉三說：“紫藤里有風。紫藤里有風?！薄斑?！你怎么知道？“唔！你怎么知道？”“花是亂的?！盎ㄊ莵y的。”“對極了！“對極了！季陶民提筆題了兩句詞：季陶民提筆題了兩句

14、詞：“深院悄無人，風拂紫藤花亂。深院悄無人，風拂紫藤花亂。”季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：完了，問葉三：“如何？如何？”葉三說：葉三說：“四太爺，你這畫不對。四太爺，你這畫不對。”“不對？“不對？”“‘紅花蓮子白花藕“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色

15、也深，這是紅荷花的蓮子。。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”“是嗎？我頭一回聽見！“是嗎？我頭一回聽見！”季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：紅花蓮子白花藕，紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。果販葉三是我?guī)?。慚愧畫家少見識，慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂。為君破例著胭脂。季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時季陶民給葉三畫了畫

16、，說：季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，拿去賣錢，——有上款不好賣。有上款不好賣。”葉三說：葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！”十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季

17、陶民墳上供一供。供一供。季陶民死后，他的畫價大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏季陶民死后，他的畫價大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。畫。葉三說：“不賣。葉三說：“不賣?！庇幸惶煊幸粋€外地人來拜望葉三，因為是遠道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ\，要了清水有一天有一個外地人來拜望葉三，因為是遠道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ\，要了清水洗了手，焚了一炷香，還

18、先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！真是神品！”客人要買這些畫，要多少錢都行?？腿艘I這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣。葉三說：“不賣?！笨腿酥缓脨澣欢ァ？腿酥缓脨澣欢?。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進棺材里，埋了。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和