御定奇門寶鑒

1、奇門源流奇門源流奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前、往往散見于他書，至于隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來，亦不在近矣。陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權(quán)輿也。大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表采易陰陽。及明堂月令。言五帝

2、所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后漢張衡傳，鄭元既注九宮之說。而南齊高帝本紀注云：九宮者；一為天蓬，二為天內(nèi)，三為天沖，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過不及之占。唐會要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請于京城置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月。左仆射王起等。奏按黃帝九宮經(jīng)，及蕭吉五行大義。所謂一

3、宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿泄耶。抑顯晦各有時也。宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經(jīng)。奇門則曰：符應經(jīng)。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進以奇門真?zhèn)?。今之所謂李氏奇門者也。仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。

4、蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣?？贾T奇門之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產(chǎn)圣。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣。【天芮漢書作內(nèi)、天蓬唐書作逢?！慷菁卓傉摱菁卓傉摱菁诪楸O(shè)，兵為陰象，為詭

5、道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛(wèi)腹心，臣子之衛(wèi)君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建萬國、親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履

6、一者，河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置釋義四十四則釋義四十四則【釋奇】乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣，故名奇。兵家所謂握奇經(jīng)者、亦音奇偶之奇，義亦相同?！踞寖x】儀者用也，為甲所用也。亦有儀衛(wèi)之義。蓋甲遁于儀中，而儀則衛(wèi)乎其外也?！踞岄T】五行之理，畏克喜生。甲木位于東、庚金位于西、東西相對，木之畏金

7、也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北為休門。休于北而對于南，有向明而治之象，景者大也，故正南為景門。水能滋木、金能生水，生則金氣泄，泄則木氣舒，故金水之間，西北為開門。有開必有闔，故對開為杜門。杜者言陽氣欲盡也，木既休于水、則木氣暢，故水木之間、東北為生門。有生必有死，故對生為死門。死者言落其實而取材也。庚欲犯甲，甲既休于北，而對之者惟有卯木，不無受傷之患。此傷而彼亦驚，故正西為驚門，正東為傷門?！踞屝恰颗钊螞_輔英芮

8、柱心禽，其立義皆本于甲。而其取義則因于節(jié)氣。蓋甲既遁而星乃顯其用，謂之星者，必晦而后現(xiàn)。猶夫甲之必遁而后顯也。冬至之木、陽意已動。蓬者逢也，言能復逢其陽也，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣，故八宮曰任。春分則其氣益暢，故三宮曰沖，沖者動也。至于立夏。扶蘇四蔭，附之者益眾，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣，故九宮曰英。立秋而斂，故二宮曰芮，芮之為言內(nèi)也。秋分黃落，厥干獨存，故七宮曰柱。立冬則體竭內(nèi)含，中藏仁德，故六宮曰心。惟土則四時相依于木，有

9、禽之象焉。故中五曰禽?！踞尵艑m之色】兩儀立而后五性分，青黃赤白黑者，五方之正色。九宮之色有七，而色不同，不可以五方論。如坎在北、色主黑，而九宮主白。坤土宜黃，而九宮主黑。兌金主白，而九宮主赤。此從九宮時氣之色而言也。坎、艮皆白，萬物未萌之色也。方春而芽，白者漸有青意、而猶未青，故曰碧、屬震。初夏屬巽，色重于青，故曰綠。盛夏在離，其氣薰灼，故不曰赤、而曰紫。過夏而神色漸秾，故曰黑。秋深在兌為赤、丹黃凋落矣。交冬為干，萬物歸根，無色可見，故

10、亦曰白。黃主土，四季有之。故不配于八月，非正色間色之謂也?！踞尠松瘛堪松裾?；天乙、螣蛇、太陰、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常隨甲而加時干，故亦名直符。陽局順行、陰局逆行，依次臨方，不循宮次序。凡兵占以天乙所在、坐擊其沖。揚兵于九天、安營于九地、伏兵于太陰、匿形于六合。間諜用朱雀、偵探用白虎，驚擾用螣蛇，各有所司也?；蛴杏迷?、勾陳者。朱雀之下即可兼看玄武，勾陳之下即可兼看白虎?！踞尠素苑职斯?jié)】八節(jié)者；冬至、立春、春分、立夏、夏至