淺析當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

1、淺析當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義淺析當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期生活實(shí)踐活動(dòng)中的歷史積淀，是無(wú)數(shù)人用自身的終身感悟沉積下來(lái)的文化精髓。對(duì)人的生存和發(fā)展具有極大地積極指導(dǎo)意義、需要得到傳承和發(fā)展。而作為社會(huì)上最具活力的當(dāng)代青年人既是先進(jìn)文化的吸收者也是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。因此當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，意義重大。關(guān)鍵詞當(dāng)代青年人傳統(tǒng)文化意義中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的

2、民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富當(dāng)代青年人的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)對(duì)當(dāng)

3、代青年人道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用?？鬃诱f(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”?？鬃与m然看重生命卻絕不茍且偷生。孟子繼承了孔子的觀點(diǎn)提出了“舍生取義”，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得，兼舍生而取義者也”。儒家精神認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的生存與道德原則發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)體應(yīng)舍棄生命來(lái)服從道德原則。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強(qiáng)的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。而這種價(jià)值觀也深刻地影響了我們每個(gè)人。在中國(guó)的很多古詩(shī)中

4、就蘊(yùn)含了許多做人的準(zhǔn)則和思想道德。當(dāng)代思想家任繼愈先生說(shuō)過“國(guó)家興亡之學(xué)，名族盛衰之學(xué)”?！吨芤浊浴分姓f(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，當(dāng)代青年人作為國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，就需要具有剛毅自強(qiáng)的品格和自強(qiáng)不息的精神。唯有如此，才能夠在以后激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才能夠在社會(huì)上立足，才能夠?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量，中華民族才有可能立足于世界民族之林。傳統(tǒng)文化不僅可以加強(qiáng)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和

5、普及工作，而且可以發(fā)揮在精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)中起到建設(shè)性作用。一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)當(dāng)代青年人的愛國(guó)情懷內(nèi)自省者?！币馑际强匆姷赖赂呱械娜司鸵胫蛩待R，看見不講道德的人就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下，看一看有沒有跟他一樣的錯(cuò)誤。他還說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”。就是說(shuō)品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不勤于研究，聽到符合道義的事，不能竭力去做，自己有缺點(diǎn)不能勇于改正，這些都是我憂慮的啊！孔子還曾非常嚴(yán)厲地說(shuō)：“過

6、而不改，是謂過矣”！就是說(shuō)犯了錯(cuò)誤不立即加以改正，這才是最大的錯(cuò)誤！四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青年人禮儀道德的培養(yǎng)禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文

7、化，對(duì)于塑造當(dāng)代青年人自身品格，有著重要意義。中國(guó)人處世觀念及行為的重要特征中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“人本主義”的倫理型文化或稱“德性文化”。在中國(guó)文化中，人是萬(wàn)物之靈，而人之所以能為萬(wàn)物之靈，就是因?yàn)橛械赖拢滦员蛔鳛槿双F區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。中國(guó)人因而特別重視人與人之間的交往之道，以及遵循這種道而形成的德?？鬃映浴熬又\道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，并以知、仁、勇為“三達(dá)德”，建構(gòu)起中國(guó)文化傳統(tǒng)中的道德規(guī)范體系。作為中國(guó)傳統(tǒng)

8、文化的重要組成部分，儒家主張以道德實(shí)踐為第一要義，由此形成了中華民族道德至上的價(jià)值取向與文化精神。中國(guó)人的處世觀念及其行為具有濃重的尚德特征，具體表現(xiàn)為兩個(gè)層面：一方面，處世做人，貴在有德。中國(guó)人的所謂處世首先是要做人，故為人處世不可分割，做人即是立身處世。而做人的要義在于，人的行為必須合乎人應(yīng)該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以道德待人。在具體的做人之德上，其主要范疇有誠(chéng)實(shí)正直、光明磊落、襟懷坦蕩、克己奉公、言行一致、忠厚善良

9、、廉正儉樸等等。這種以做人為處世前提與基礎(chǔ)的處世觀念，體現(xiàn)了濃厚的尚德特征。另一方面，與人交往，以德待人。中國(guó)傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，還表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人際交往的道德性，主張人際之間應(yīng)當(dāng)是“正其義不計(jì)其利謀其道而不計(jì)其功”，與人相處，貴在以德待人。其具體表現(xiàn)為：其一是寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的寬容大度、寬宏大量等道德評(píng)價(jià)，就是這一品德的體現(xiàn)。在人際關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作中，待人寬厚包括：尊賢而容眾，嘉善而矜不能；躬自厚而薄