理想人才以仁為主辯論

1、1辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料1.什么是理想人才理想人才，是指企業(yè)、社會(huì)所需要的能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才。2.“仁”具體指什么仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個(gè)字簡(jiǎn)練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈悲?？梢?jiàn)，仁既是一種高尚的道德品質(zhì)，也是一種推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動(dòng)力。3.理想人才既需要仁也需要智但仁比智重要。（1）仁做為中國(guó)遺留千年的美德得到了不斷的批評(píng)繼承仁做為中國(guó)

2、遺留千年的美德得到了不斷的批評(píng)繼承，在古代，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒，佛，道三家根據(jù)各自的社會(huì)理想和人生抱負(fù)提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風(fēng)，佛家的四達(dá)皆空和戒，定，慧三學(xué)以及道家的無(wú)為而制，這些理想人格都閃爍著仁的美德。（2）大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的沃土吧？請(qǐng)看看這些大學(xué)的校訓(xùn)大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的沃土吧？請(qǐng)看看這些大學(xué)的校訓(xùn)：清華大學(xué)，自強(qiáng)不息，厚德載物；東南大學(xué)，止于至善；暨南大學(xué)，忠信篤敬；中國(guó)海洋大學(xué)，海納百川，至人至德。校訓(xùn)是培

3、養(yǎng)人才的目標(biāo)，從這些校訓(xùn)中我們可以看出仁的重要?。?）“仁”能促進(jìn)人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒(méi)有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮。因此，我國(guó)歷來(lái)重視道德教育和道德建設(shè)我國(guó)歷來(lái)重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年我國(guó)先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個(gè)世紀(jì)80年代初的“五講四美三熱愛(ài)””“建設(shè)社會(huì)

4、主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國(guó)”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚，已成為全國(guó)人民的共識(shí)。（4）第二，“仁”能夠造就人才。因?yàn)橛腥?，才能博才眾長(zhǎng)地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才有可能成為真才實(shí)學(xué)的人才（5）仁是時(shí)代對(duì)人才的呼喚，以仁為主，才能建設(shè)和諧社會(huì)。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。德勝智是君子，智勝德是小人。（6）居里夫人逝世時(shí)，愛(ài)因斯坦的紀(jì)念文

5、章沒(méi)有評(píng)述她兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險(xiǎn)，樓越高，損失越大。（7）廈門大學(xué)的易中天教授在百家講壇里說(shuō)＂亂世以智為主，治世以仁為主＂現(xiàn)在是治世還是亂世呢？（8）“仁”為仁愛(ài)，仁義，為善，為寬博，為氣節(jié)，為修養(yǎng)，為人格，且它是與時(shí)俱進(jìn)的。誠(chéng)然，“智”是成事的工具，但“仁”則是使用工具的人。

6、“仁”為導(dǎo)引，為支配，所以“仁”為主。（9）清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”范曄曾說(shuō)過(guò)仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國(guó)的羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)除了仁以外，我不承認(rèn)還有什么可以超越的標(biāo)記！，英國(guó)的莎士比亞曾說(shuō)過(guò)當(dāng)仁和其他爭(zhēng)奪產(chǎn)業(yè)時(shí)，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對(duì)方辯友他們都說(shuō)錯(cuò)了嗎，如果他們沒(méi)說(shuō)錯(cuò)的話，那我看只能時(shí)對(duì)方辯友你們說(shuō)錯(cuò)了吧！3

7、仁與智，孰輕孰重，一目了然再如先前的熱點(diǎn)新聞復(fù)旦大學(xué)高才生室友投毒案、開(kāi)封大學(xué)生殺母弒父等聳人聽(tīng)聞的案件如何不引起我們對(duì)理想人才所需要的仁愛(ài)的呼喚？大家都在想這個(gè)問(wèn)題：中國(guó)高校現(xiàn)在怎么了呢？不是缺智，而是無(wú)仁，沒(méi)有了人文精神的脊柱再高的智，也不是我們需要的人才Q1.審視我們的高考錄取，各位什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)這條規(guī)定，只要你思想道德高尚，即使達(dá)不到錄取分?jǐn)?shù)線，也會(huì)有無(wú)數(shù)的大學(xué)向你張開(kāi)懷抱？不、沒(méi)有。再看我們周圍的各企事業(yè)單位，選拔錄用工作人員，

8、無(wú)一不是以學(xué)歷、文憑為第一標(biāo)準(zhǔn)，政府機(jī)關(guān)，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，即使你工作能力再?gòu)?qiáng)，沒(méi)有本科以上學(xué)歷，你提升的概率有百分之幾呢？我并不是說(shuō)智育就是分?jǐn)?shù)，就是文憑，但高的分?jǐn)?shù)，高的文憑，絕對(duì)就是理想智育的重要內(nèi)容。答：（1）我國(guó)歷來(lái)重視道德教育和道德建設(shè)我國(guó)歷來(lái)重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年我國(guó)先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位（2）對(duì)方辯友又偷換概念了，我方并沒(méi)有否認(rèn)智對(duì)人才的作用我方并沒(méi)有否認(rèn)智對(duì)人才的作用，我

9、方一再?gòu)?qiáng)調(diào)“以仁為主”，說(shuō)的就是在智力水平相當(dāng)?shù)那闆r下，應(yīng)當(dāng)以仁作為衡量理想人才的標(biāo)準(zhǔn)。（3）Q2.智育能夠?qū)е氯说牡滦缘淖兓?。蘇格拉底早在兩千多年前就提出一個(gè)重要命題：知識(shí)即美德，智慧即美德。他說(shuō)：“知識(shí)包括了一切的善，為善由于知，為惡由于不知，若是有善惡之觀念，就會(huì)有為善為惡之觀念?！眮喞锸慷嗟乱苍f(shuō)過(guò)：“教育的基本目的是智力的發(fā)展和自我完善?！贝穑旱谝唬谖曳介_(kāi)篇立論中就已經(jīng)闡明我們今天討論的方向應(yīng)該是：在培養(yǎng)理想人才的過(guò)程中，究

10、竟是仁還是智起了主要作用。在此，仁和智都是獨(dú)立的，而飛一方是另一方的基礎(chǔ)。如果像你方所說(shuō)仁通過(guò)智起作用，那么我們今天的討論還有意義嗎？Q3.正是因?yàn)閻?ài)迪生，人類才擁有了電燈的光明，正是因?yàn)槿R特兄弟，人類才實(shí)現(xiàn)了飛翔的夢(mèng)想，也正是因?yàn)楸葼柹w次，信息時(shí)代的浪潮才更加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網(wǎng)絡(luò)，我們的工作、學(xué)習(xí)和生活才得以如此快潔、高效和豐富。試想，如果沒(méi)有知識(shí)的高度發(fā)展，我們的生活能如此富足嗎？沒(méi)有知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，沒(méi)有擁有高知識(shí)的人才

11、的發(fā)明創(chuàng)造，人類怎能走出原始森林？答：（1）智慧的卻可以幫助人們?nèi)〉酶淖冞@個(gè)世界，然而，仁心才能真真讓這個(gè)世界平安溫馨的轉(zhuǎn)動(dòng)。舉個(gè)例子，智慧告訴我們，用人體作試驗(yàn)比用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)所取得的結(jié)果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優(yōu)勝劣汰的社會(huì)下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災(zāi)人禍的人么理應(yīng)遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優(yōu)化。然而，我們是這樣做的嗎，沒(méi)有！正相反，我們堅(jiān)決反對(duì)用人體做實(shí)驗(yàn)，我們關(guān)心那些受苦受難的人

12、民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒(méi)有那樣做，我們的社會(huì)也才因此變得更美好。何況當(dāng)今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已不再只是體力與智力的比較。誰(shuí)能容天下，誰(shuí)便能得天下?。?）“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，對(duì)方辯友您把一切成功個(gè)人的案例都?xì)w結(jié)于智的作用，而忽視其作為個(gè)人的本身所具備的多種可貴品質(zhì)。牛頓，愛(ài)迪生，愛(ài)因斯坦等偉人無(wú)不是在逆境中成長(zhǎng)，在挫折與失敗中堅(jiān)持科學(xué)探索。而像微軟、寶潔等世界500強(qiáng)企業(yè)也無(wú)一不是利用團(tuán)隊(duì)